黎山老母是誰？黎山老母為何是地仙之祖

黎山老母是誰：驪山老母，中國古代傳說中的女仙名，亦稱作“黎山老母”，又作“驪山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙，即女媧。

宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經》，抄讀數千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有飢色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌於谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，只見麥飯數升，筌食麥飯後，絕粒。後入山訪道，不知所終。另一說，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附於周，為諸侯所推服，唐宋後遂以為女仙，尊為“老母”。小說或戲曲中多作“黎山老母”。如傳說中的女將樊犁花，即為黎山老母的弟子。《史記.秦本紀》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。’”清俞樾《小浮梅閒話》雲：“驪山老母，亦有其人，非烏有也。”

《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》記其事。略雲：“驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中，得《黃帝陰符》本，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，餘發半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：‘火生於木，禍發必尅。’筌聞之驚，前問曰：‘此《黃帝陰符》祕文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六週甲子矣。三元一週，計一百八十年，六週共計一千八十年矣。’”於是命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。謂：“《陰符》者，上清所祕，玄臺所尊，乃至道之要樞，豈人間之常典！”遂對《陰符經》之出世和內容，進行長篇解說。“言訖，謂筌曰：‘日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌於谷中取水，飄忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，唯於石上留麥飯數升。”筌乃食麥飯而歸。此從絕粒求道，注《陰符經》，著《太白陰經》行於世。

清俞樾《小浮梅閒話》雲：“驪山老母，實有其人，非烏有也。《史記·秦本紀》：'申侯言於孝王曰：昔我先，酈山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”

《漢書·律曆志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間。”考驪山女為戎胥軒妻，正當商、周之間，意其為人，必有非常材藝，為諸侯所推服，故後世傳聞有‘為天子’之事，而唐、宋以後遂以為女仙，尊為‘老母’。

《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常遊嵩山，得《黃帝陰符經》，遇驪山老母，指授祕要。宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩。小說所稱，非無自矣。按俞樾是從典籍角度，指出驪山老母之所本，並非認定為實有其人。驪山老母為道教尊奉的神仙，則由來已久。