歷代君王學歷最高的皇帝——光武帝劉秀
劉秀是怎樣成為最有本事皇帝的,其中很重要的一點就是,他不僅有很高的學歷,而且有與之相符的“學力”:他能夠學以致用。
世界教育史上有確切文字記載的、由統一的中央政府設立的第一所官立大學,是西漢武帝劉徹設立的太學。
當時要進官立大學很難
公元前124年,劉徹接受大儒董仲舒和丞相公孫弘等人的建議,正式建立太學,專門研究學術,傳授學問,是帝國的最高學府。
當時,太學規模很小,只有5個老師、50個正式學生:設5個五經博士(教師),分別傳授《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家經典,每個老師帶10個弟子(太學生)。
由於招生名額太少,正式在冊的學生只能由朝廷選擇“年十八以上儀狀端正”的高幹子弟而來。不過,各郡國可以選拔保送“好文學,敬長上,肅政教,順鄉里,出入不悖”的青年學子,作為旁聽生,不佔編制,數量也不多。
一年後,他們經過考試,如果能通一經以上,就能排隊依次做官。
由於太學成為從政的重要途徑,所以入學需求十分旺盛,學校的規模不斷擴大。昭帝時學生增至100人,宣帝時1000人,成帝時更是猛增至3000人。
王莽擴招給了劉秀機會
由於政治、經濟、文化發展的需要,大家都想接受良好的教育,這是好事。
但是,教育是一門科學,也是藝術,有其自身的規律。如果不尊重教育規律,不注重教育內涵的提煉、水平的提高和教育產品的使用(學生就業),只注重學校規模的盲目擴大和學生人數的隨意增多,甚至於在學歷等問題上摻雜使假,教育的社會作用就會大打折扣,乃至於在某些方面成為社會危害。
比如,王莽輔政和代漢以後,就大規模擴充太學。
王莽為了籠絡廣大讀書人,迅速擴大太學招生規模,乍看好像是重視教育,其實是搞面子工程,違背教育規律,同時也違背幹部人才成長規律。
無論如何,太學擴招,使劉秀從一個回鄉知識青年有了到國家最高學府進一步深造的機會。
早在公元4年,正在輔政的王莽為了最終稱帝,拼命拉攏讀書人,其中重要的一手就是太學擴招。
他擴建學生宿舍,增設經學學科,增加教師編制,把每個教師所帶學生的名額擴大到360人,使太學生的員額迅速擴大到萬人。
稍有常識的人都知道,即使在科技發達、教學條件日益現代化的今天,一個教師要帶好幾十個學生也是個重活兒。
在那個沒有投影儀和麥克風的時代,一個教師要帶數百名學生,必須經常地忽悠大家。
王莽還命令各地把擅長各種學問,甚至方技的人,公費送到京城太學。他還在各郡縣設立太學分校。
寬進寬出的學生管理制度
劉秀來到太學,師從廬江人許子威學習《尚書》。
這時的太學,老師的教學效果已遠不如以前。
太學的老師稱博士,意思是博學多能。博士不是職稱,而是一種官職,其崗位職責除了教書,還要制禮、藏書、議政(包括備朝廷顧問)。不過,這樣也有個好處,就是老師並非待在象牙塔裡,講起課來便於理論聯絡實際。
這時的太學,學生的來源也很複雜,人數太多,年齡、學識、家庭背景差別很大,管理是很靈活的。其實不靈活也沒辦法,學校的學生規模急劇膨脹,根本來不及建立以及實施嚴格的管理制度,連老師都不夠用,何談其他。
反正王莽和朝廷並不在意什麼教學質量,把讀書人攏在一起玩罷了。
這種靈活的管理表現在教學方法上,就是由於老師太少,學生太多,學校必須這樣:
一是講大課;二是由高材生或高年級學生替老師講課;三是允許學生用更多的精力自學,以及向校外專家求教。
這種靈活的管理表現在學生管理上,就是寬進寬出。
這時候的入學條件比武帝時鬆多了,進校後,學制也沒有固定的年限。只要沒有嚴重違法違紀行為,你想學到鬍子白都行。定期考試,通過的可以做官,也可以不給你官做。
也就是說,不是你學得好就一定能做官,要做官還要有其他因素。
你要是學到一定時候出去做官或者幹其他事兒,啥時候抽時間回來再學幾天也行。
需要特別指出的是,這種不得不靈活,或者說“被靈活”的管理,並不利於尋章索句、引經據典的教學和研究,反而歪打正著,有利於那些善於理論聯絡實際、學以致用的學生髮展。
他是個優秀的太學生
劉秀同學的學習成績是很好的。
我國的經學在兩漢時期,有今文經學和古文經學兩個版本的區別與爭論,在太學裡的教學內容主要是今文經學,而私學的主要教材,則是古文經學。
這兩種經學雖然傳播的主要內容都是儒家經典,但精神內涵和治學方法卻差別很大。
今文經學講究微言大義。
這類教材畢竟是大師們口授記錄下來的,誰也記不了那麼準,那麼全,同學們只要“略以其意屬讀而已”。
同時,今文經學還注重理論與實踐結合起來,引入時下流行的陰陽五行學說等理論,宣傳君權神授,根據當時社會政治的需要來解釋自然現象和人事變遷,很得大漢王朝君臣的歡心,所以被列為官學教材。
古文經學則講究名物訓詁,要求按字義講經,注重考證,經書上沒有的東西不能亂扯。同時,古文經學也反對讖緯靈異。
大漢君臣對古文經學不太感冒,又不便說得太直白,就不讓它進官學課堂,只讓它作為私學的教材讓大家學著玩。
囉唆了半天,大家明白了吧:
劉秀同學入太學,老師是今文經師、中大夫許子威先生;教材是《今文尚書》;學習要求是重在把握精神實質,“略以其意屬讀而已”,並注重理論聯絡實際。
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