歷史上蘇妲己是個淫蕩的人嗎 蘇妲己是怎麼死的
關於妲己的種種記載及傳說,已經家喻戶曉,深入人心,一直到十九世紀末,二十世紀初,考古學家在河南省安陽市小屯村,挖掘出土許多殷商時期的遺物,其中的玉器,銅器,尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”,使得我們對周代以前歷史狀況的認識,遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時,才對妲己和商紂王的真實面貌,有了接近事實的評估。“紂王”並不是正式的帝號,是後人給他的諡號,意思是“殘義損善”。他正確的名稱應該是“帝辛”。
帝辛性情剛猛,好自用,帝辛三十餘歲嗣位,當時商朝開國已經六百年,國力雄厚。物阜民豐,帝辛血氣方剛,孔武有力,能手格猛獸,神勇冠絕一時,而且能言善辯,還兼通音律,性好美色,更剛愎自用,於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力,大舉向東南方發展,征服土地肥沃的人方部族(今淮河流域),從而拓地無算,國威遠播。帝辛在位的第三十年,即前1047年,他對有蘇部落發動進攻。這時他已年過六十。征伐有蘇部落,載回的戰利品之一就是妲己,當時帝辛已經垂垂老矣,而妲己正值青春少女,骨肉婷勻,眉宇清秀,混身充滿幾近爆炸性的火熱氣韻,迅速地在帝辛的內心深處,重新點燃起他生命的火焰。當時的商朝,十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀,時常載戰載舞,飲酒歡唱,甚至作長夜之飲,幾至醉死。
與商紂王
妲己進入帝辛的生活領域時,正是商朝國力如日中天之時,那時新的都城正在風光明媚,氣候宜人的朝歌(今河南淇縣)建造起來,四方的才智之士與工匠,也紛紛向朝歌集中,形成空前的熱鬧與繁榮。離宮別館,次第興築;狗馬奇物,充盈宮寶;以酒為池,懸肉為林;絲竹管絃漫天樂音,奇獸俊鳥遍植園中,從此戎馬一生的帝辛,終於在妲己這個小女人的導引下,寄情於聲色之中,縱情享樂。
就在帝辛寵愛妲己時,在今陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大,周部族原是夏朝後稷的後裔,早在古公時代,便有翦商的打算,《詩經》中的《魯頌》中有這麼一段;“后稷之孫,實維大王,居歧之陽,實始鎮商。”
事實上對付強大的商朝,不是那麼簡單的事,季歷繼位後,推行仁義,使周逐漸強盛,諸侯很多都歸順了他。商王文丁時,季歷受封為“牧師”,成為西伯。因權重遭忌,季歷被文丁軟禁絕食死,自此周與商之間埋下了仇恨的種子。季歷去世後,其子姬昌繼位,力行仁政,國力日盛,附近的部族都非常信服,遭到商朝的忌憚。
姬昌就是後世所稱的周文王,當時他的長子伯邑考在商朝做人質,擔任為帝辛駕車之職。後因事觸怒帝辛,帝辛烹殺伯邑考,並將他做成肉羹,賜給姬昌吃,並把姬昌囚禁在羑里兩年,由於周部族的臣子們多方營救,並向帝辛納賄,才獲得釋放,由此周與商的仇恨越積越深。
在往後的日子裡,帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區,而忽略雄踞兩北的周氏族,姬昌首先併吞涇、渭平原上的密須、阮等部落;更越過黃河,征服黎、刊等部落,黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附,周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑(今陝西戶縣),國力快速強盛。而此時的商王繼續沉迷酒色,百姓對商王的行為怨聲載道,有諸侯開始背叛他。
公元前1056年,周文王姬昌去世,由他的次子姬發繼位,姬發以姜尚做他的師,周公做他的傅,召公、畢公一班人輔佐武王,遵循文王的遺業,韜光養晦、勵精圖治。帝辛日益昏亂暴虐,殺王叔比干,囚兄長箕子,大師疵、少師彊抱著他們的樂器去投奔周。這時武王姬發發覺攻打商的時機即將到來,孟津觀兵以試探商軍並座並宣佈帝辛的十大罪狀,於是聯合天下諸侯,以堂堂之陣,正正之旗,進軍商都朝歌。
帝辛的哥哥微子啟率領一批東南夷人組成的十七萬大軍,把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十裡的牧野(今河南汲縣)。想不到這些夷人組成的軍隊,忽然一夜之間譁變,潰不成軍。周人居然不費吹灰之力,長驅直入,兵臨朝歌城下。帝辛逃跑,退入城中,登上鹿臺,把他的寶玉都穿戴在身上,自焚而死。帝辛死後,周武王象徵性的用黃鉞砍掉他的腦袋,妲己也被殺。
周文王和周武王建周滅商是長期政治與軍事鬥爭。商朝的滅亡是外在窮兵黷武,內在國君殘暴,民怨四起,而此時的周卻篤行仁義,諸侯歸心。所謂的商朝的亡國因為一個女人,不過是後世士大夫的迂腐見解,就常識的觀點看,也是很難使人苟同。所謂紅顏禍水,不過是為那些不能自持的國君開脫。如果硬要說妲己是亡國的禍水,未免太高估她的能力。
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