十朝元老馮道竟只是一個道貌岸然的漢奸?
若問歷史上誰是唯一一位“十朝元老”,他當之無愧;若問五代時期活的最長的宰相是誰,他當之無愧;若問歷史上誰是四姓家奴,他當之無愧;若問歷史上誰當漢奸當的時間最長,他也當之無愧。他被歐陽修罵成“把中國讀書人的氣節都喪盡了的人”。司馬光更斥其為“奸臣之尤”。可能大家都已經猜出了他是誰,對,馮道。一個被稱讚為歷史上唯一一位“十朝元老”的宰相。五代有時也稱為五代十國,一般認為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立,共五十三年。實際上十國當中有六個在960年之後滅亡,北漢在最後,被滅時已是979年。“十朝元老”馮道就生活在這個時期。
馮道曾效力於燕王劉守光,後歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝,先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝,期間還向遼太宗稱臣,始終擔任將相、三公、三師之位。基本上在每朝都受重用,是名副其實的“官場不倒翁”。他事四姓、相六帝,完全一副“有奶便是娘”的奴才相,沒有一丁點的氣節。說他是大漢奸,是因為他侍奉了多位胡人皇帝,這在歷史上,被定為漢奸無疑。
不過,能在亂世之中游走,而成為“官場不倒翁”也有其可取之處,甚至有很多東西是別人所做不到的。歐陽修在其獨自撰寫的《新五代史》中講到馮道的一些可取之處,可見歐陽修對馮道的評價非常的中肯,功歸功,過歸過。歐陽修這樣寫道:馮道為人刻苦簡約。晉國和樑國臨黃河打仗,馮道住在軍隊中,住在一間茅草棚中,不安設床和席子,睡在以捆柴草上而已。所得俸祿與隨從、僕人一起花,與他們吃一樣的伙食,感覺很安適的樣子。將士搶來美女送給他,實在推卻不了,就另找間屋子養著,找到她家人後再送回去。喪父後居住在景城故鄉,正逢大饑荒,他傾家財救濟鄉民,自己卻住在茅屋裡,還親自耕田背柴。有人田地荒廢而沒有耕種和又沒有能力耕種,他在夜裡悄悄地去耕種,主人得知後登門致歉答謝,他卻感到沒有什麼值得別人感謝的地方。
後唐天成、長興年間,連年豐收,中原沒有大事發生。馮道卻告誡明宗:“以前我在河東做官時,奉旨出使中山,經過井陘天險,怕馬有個閃失,小心翼翼地緊握著韁繩。到了平地就認為沒有什麼值得顧慮了,結果突然給從馬上顛下受傷。在危險的地方因考慮周到而獲得安全,處於太平的環境卻因放鬆警惕而產生禍患,這是人之常情。”明宗問他:“豐收後百姓的生活是不是有保障了?”馮道說:“穀貴餓農,穀賤傷農。”源於讀文士聶夷中的《田家詩》,其語言簡單易懂。明宗讓左右抄下這首詩,經常自己誦讀。水運將官在臨河縣得一隻玉杯,上面刻著“傳國寶萬歲杯”。明宗問馮道,馮道說:“仁義才是帝王之寶,常言:‘大寶是表示君主的地位,何以守位的是仁義。’並說了一通仁義的道理。明宗是個武人出身的君主,不懂他說的話,馮道已離去,就找來文臣解釋其義,(聽後)嘉獎並採納他的建議。
歐陽修對他的評價,本人非常的認同,從民族大義來講,他沒有任何的可取之處。從個人品德和修養來講,他有很多可取之處。在評價一個歷史人物時,我們首先會從民族大義來評價他,所以很多的史學家也都在罵他。現在的我們也許沒有資格罵馮道,但馮道在民族大義方面確實不值得提倡,漢奸無疑。
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