土家族風俗習慣 土家人嘴上的“子”是什麼意思
土家族農民常常掛在嘴上的“子”,有些是無法轉換成書面語言來表達真實意思的。不熟悉這些語言,有時還真的不懂得他們所表達的真實意思。
我是地地道道的土家族人,土家族應有自己的語言,但到底什麼才是正宗的土家族語言?到目前為止,我還沒有找到確切的資料能夠界定。或許是閱歷太少吧。倒是覺得“子”在當地土家族農民之中,有它的一些有趣用法,就權作是土家族農民的語言,或者叫方言罷了。
“房子”、“車子”、“票子”曾風行一時,儘管帶“子”,但在當地農民的口中使用的頻率卻極低。原因非常簡單,經濟發展速度與發達地區相比太慢。這些“子”土家族農民還不敢奢望。
對牲畜的稱呼帶“子”,如“鴨子”、“雞子”、“貓子”、“狗子”等。和其他地方、其他使用漢語的民族沒有什麼區別;用具也是如此,如“刀子”、“椅子”、“杆子”、“鏟子”……
所不同的是對人或事的褒貶稱呼,褒義的當面可講出來,也好理解,貶義可就比較難理解了,甚至有些說法無法準確地轉換成書面語言。如對一個有能耐的人,評價他(她)叫“搞架子”,承擔主要責任(或起主要作用)的叫“老(扛)硬杆子”,藉助(依靠)某人或某方面的力量叫“捎架子”,對某一具體事情所表的硬態,叫“拍罈子”,負擔或者額外負擔叫它“拖保子”……
貶意的統稱是“日古子”,對不正經話,也可當面評說:這話完全是日古子話。至於評價誰是無能耐的人或做的不應做的事,叫日古子人或日古子事,往往是背後給予評價的,也可以說是個“殃乎子”……
評價其行為方面的,真就有點特別了。只說不做的,他們叫只會“煽調子”;先說後做但有始無終的,他們說是“涮罈子”;不顧實際情況貪大求全或過餘浪費的,他們叫“繃殼子”,即“展虛面子”;討好某人的行為叫“捧胯子”或“舔鉤子”……
看來,老百姓口邊的“子”真不少,可謂啥“子”都有,聯糸到具體某個人的身上,啥“子”顯得多?真的還很難定論,當然每個人都能套上幾個“子”。
還是多與這些老百姓打交道,收集他們中間語言流傳的“子”,閒時也來套套自己吧!
-
“洞房”與新婚無關?唐代專指指男歡女愛場所
“洞房”在唐代以前並不是指新婚夫婦的臥房,它是指宮廷中豪華而又幽深的居室。由於唐代的文人騷客多用“洞房”一詞來指代男歡女愛的場所,時間久了,人們便把“洞房”一詞專門指代新婚用的臥房了。在古代,結婚用的婚房不叫“洞房”,而稱“青廬”。在《世說新語》中有...
-
佤族因何而得名?佤族歷史簡介
佤族先民歷史上有不同的稱謂。秦漢以前稱“濮人”;漢晉稱“哀牢”;隋唐稱“望蠻”、“朴子蠻”、“茫蠻”;宋元稱“金齒”;明清稱“古喇”、“生蒲”、“大佤”、“小佤”等等。關於濮人的族屬,時下學界雖有不同觀點,但有一點是相同的,即都認為永昌濮人是佤、德昂...
-
苗族銀飾在苗族歷史上有著怎樣的影響
一、銀頭飾的文化及宗教意義苗族銀頭飾最基本的功能無疑是滿足人們對於美的追求和對自身的展示,人們通過各種各樣的樣式、造型來裝扮自己,凸顯自己。苗族銀頭飾的風格獨特,其銀質飾件和頭帕相得益彰,其中銀簪的位置、銀梳的方向、銀帕的系法……各種銀飾配件的佩戴...
-
佤族音樂簡介 海南佤族音樂有啥特徵
佤族主要聚居在雲南省的西盟、滄源、孟連、耿馬、雙江、鎮康、永德等縣,部分散居在西雙版納傣族自治州和德巨集傣族景頗族自治州境內。佤族有自己的語言,佤語屬南亞語系佤崩龍語支,分為三大方言。過去佤族沒有文字,1957年,創制了以拉丁字母為形式的文字方案。佤族的民...