阿昌族習俗 阿昌族玩春燈是為了什麼
春節期間,阿昌族村寨除立秋千外,還玩春燈。阿昌族玩春燈的歷史據傳已有數百年了,但由於阿昌族沒有文字,所以確切的年代誰也說不清楚。
阿昌族玩春燈的來歷,主要是與他們的宗教信仰有關。他們認為燈有“燈神”,“燈神”操縱著人類和萬物的生死與興衰,玩春燈其實就是一種祈求人丁平安、六畜興旺、五穀豐登的宗教活動。有“燈神”,就有“燈根”,有“燈根”就必須玩燈來消災。阿昌族地區的玩燈習俗由來已久,可以說是根深蒂固,有“三年不玩燈,牛死馬遭瘟”之說,由此可知,玩燈在阿昌族是一種宗教行為。
春燈的主要內容有:《耍雙獅》、《使春牛》、《採茶調》、《魯班調》、《逢春調》等,其間還有人說四句,穿插進行武術和雜技表演,其形式幽默滑稽,令人百看不厭。春燈多用本地方言表演,臺詞中包含了豐富的生產知識和生活經驗,很受群眾歡迎。春燈的角色全部由男性裝扮,還有一些與人們生活息息相關的像猴子、老虎、水牛、鷺鷥等動物角色。這些動物角色的出現是阿昌族遠古生存環境和勞動場面的真實寫照,與阿昌族原始的圖騰崇拜有關。
如今,春燈作為阿昌族一項珍貴的文化遺產,不斷得到了發揚和光大,並融入了許多現代的元素,更貼近現代人的生活,它的宗教方面的影響力正日益減弱。
而藝術和娛樂元素正逐漸增強,它以民間文藝的形式在梁河阿昌族地區廣為傳播,極大地豐富和充實了阿昌族人民的精神生活和文化生活。
-
塔吉克族對太陽崇拜發生了怎樣的變化
今天,塔吉克人已不可能用大量的馬匹來做犧牲了,他們對太陽崇拜出現了一些變化,譬如用泥塑馬鞍來代替馬匹,將它們立在墓地裡,成為一種普遍的墓葬方式。當然,關於墓地馬鞍的另一個解釋,是生者祈禱死者能快馬加鞭進入天堂。其實,這種解釋與太陽崇拜並不相悖。今天的塔吉克...
-
錫伯族建築 錫伯族的建築有什麼特點
錫伯族建築早在清代,錫伯族就在東北及新疆形成了村鎮。錫伯族的建築文化主要體現在住宅和廟宇兩方面,建築的門框、窗和屏風上都會雕刻精美的圖案,還有茶樓也是錫伯族建築中較為特色的一種建築,別具一格。茶樓是錫伯民俗風情園裡具有獨特風格的建築。古色古香的內廳...
-
土家族的風俗習慣 土家族的生齋是什麼意思
你聽說過為活人辦喪事的事嗎?用慶典的方式為活著的人像亡者一樣辦喪事?在土家族地區長陽就盛行著這種為世界所罕見的為活人跳喪的習俗。這種習俗叫做生齋,也叫吃齋飯。即60歲生日這天把拜壽當成喪事一樣辦,俗稱“跳活喪”,意思是替死還生,長命百歲。在土家地區,老人死...
-
塔塔爾族服飾 塔塔爾族服飾簡介
塔塔爾族的服裝很別緻。男子夏天喜穿繡花白襯衣,外加黑色齊腰短背心或黑色對襟長衫,褲子大多數是黑色的。小帽有黑、白兩色繡花。在冬天,男子喜戴黑色捲毛皮帽;女子以戴鑲有珠子的小花帽為美,再披上一塊紗巾,喜穿白、黃或紫紅色連衫帶皺邊的長裙,以耳環、手鐲和紅珠...