赫哲族有哪些重大節日 赫哲族的春節與烏日貢節
赫哲族歷史上沒有本民族自己的節日,但他們很早就過舊曆年(春節),對此節日也尤為重視。除夕晚上要“燒包袱”(紙餬口袋形的“搭子”,裝著用金箔疊成元寶形的錁子和列印有銅錢痕跡的黃表紙),以祭祀鬼魂和亡靈。還要供奉祖宗三代之位,供奉灶神,供奉天地。除夕的午夜要接神。接神時在院中放一個凳子,上面放一碗餃子,再早是放一碗小米乾飯,還要焚香磕頭。接過神之後,先給供在西牆壁上的祖宗三代之位磕頭,然後給長輩磕頭。正月七年級早晨各家各戶相互拜年祝福道喜。春節期間,人們唱歌、跳舞、彈奏口絃琴、聽唱“伊瑪堪”和比試傳統的遊藝體育專案。他們也過元霄、清明、端午,仲秋等節日,但並沒有太多的節日意識。
如今,赫哲族有了自己民族的節日,這就是烏日貢節(農曆五月十五),源於1985年6月的赫哲族首屆烏日貢大會。烏日貢節這天,人們穿上節日的盛裝,吃著鮮美的“塔拉克”,競技各種傳統體育遊戲,載歌載舞,盡情地歡樂。
烏日貢盛會
“烏日貢”,赫哲語“歡樂、喜慶”的意思。
烏日貢大會,起源於1985年6月28日在黑龍江省同江縣街津口赫哲族鄉召開的“赫哲族首屆文體大會”(當時暫稱,1988年6月28日召開“赫哲族第二屆烏日貢大會”時正式定名為“烏日貢大會”),每三年召開一屆。1997年開始,改為每四年舉辦一次,現已舉辦了七屆。
烏日貢大會,一般每屆都在開江漁汛喜獲豐收後的6月下旬由赫哲族聚居地輪流舉辦,會期兩天。從第三屆開始,定為每年的農曆五月十五為赫哲族的烏日貢節。
烏日貢大會的主要內容為兩大類:一是民族文化藝術,二是民族傳統體育。烏日貢大會召開之際,居於各地的赫哲族群眾,組織代表隊齊聚烏日貢大會主辦地,穿上節日的盛裝,吃著鮮美的“塔爾卡”,溝通淳樸的情感,交流建設家園的技能和經驗,競技傳統體育遊戲,載歌載舞,盡情地享受著節日的愉快和生活的歡樂。
烏日貢大會上,赫哲族的民間說唱文學"伊瑪堪"最受群眾喜愛。“伊瑪堪”是赫哲族口傳的敘事長詩,現有50多部典籍,被譽為北部亞洲原始語言藝術的活化石。它講唱部落戰爭、民族興衰、維護民族尊嚴和疆域完整的英雄故事,讚頌純真的愛情,還講述薩滿求神及風俗民情,有時一唱就連續好幾天。
-
漢族文化 漢族文化“和”的精神簡介
“致中和”“中庸”是古代先民孜孜以求的美德,其首見於《論語·雍也》:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”《禮記·中庸》亦云:“致廣大而盡精微,極高明而道中庸。”“中庸”係指“中用”,“中用”即“用中”,清人劉寶楠《論語正義》曰:“用中即中庸之義是也。”中庸...
-
土族歷史簡介 土族族源的“吐谷渾說”
在有關土族族源問題上,學術界主要有吐谷渾說、陰山白韃靼說、蒙古人與霍爾人融合說、沙陀突厥說、多源混合說等等,至今尚無定論。持“吐谷渾說”者認為,土族主要是鮮卑支系吐谷渾人的後裔。而吐谷渾,是遼東鮮卑慕容氏首領涉歸之子。涉歸分給他“部落一千七百家以隸...
-
佤族因何而得名?佤族歷史簡介
佤族先民歷史上有不同的稱謂。秦漢以前稱“濮人”;漢晉稱“哀牢”;隋唐稱“望蠻”、“朴子蠻”、“茫蠻”;宋元稱“金齒”;明清稱“古喇”、“生蒲”、“大佤”、“小佤”等等。關於濮人的族屬,時下學界雖有不同觀點,但有一點是相同的,即都認為永昌濮人是佤、德昂...
-
鄂溫克族婚俗 鄂溫克族婚禮是怎樣進行的
迎娶結婚前的晚上,女方把近親都請來舉行宴席(宴席中所用的羊、酒等一般由男方提前送到),宴席叫“介紹女婿”。女婿要為各位長輩和兄長敬酒。宴席上前來的親戚給將要出嫁的姑娘送禮物和祝福。送禮結束後,人們都懷著留戀姑娘的心情,快樂地跳起“阿罕拜”舞,唱起送姑娘...