古代和尚也可以娶老婆?為何明朝嚴禁和尚娶妻
和尚,就是佛教徒,即大家常説的出家人。大家都知道,佛教始創於2000多年前的印度,始創人是釋迦牟尼。細説起來,目前有8個主要宗派,其中有三支是允許僧人結婚生子、喝酒吃肉的,正常過性生活的,迄今如此。一支是密宗,一支是禪宗,一支是淨土宗。
密宗,藏傳佛教中便有這麼一支,他們講究“男女雙修”,試想,不娶妻不近女色,怎麼“修”?禪宗,講究靜坐,修心見性,信教者可以選擇在家修行,有妻室才叫家,在家修行者現在通稱為“居士”。淨土宗,信奉《阿彌陀經》,該宗教義大概在三世紀時傳入中國,同樣允許僧人結婚,且無須過寺院生活。但總體來説,佛教強調“禁慾主義”,這是肯定的。大家常説的佛教講究五戒,其中一戒是“戒淫邪”;避免“十惡”,其中一惡是“邪淫”。
雖然有這樣的清規戒規,但和尚也是人啊,和尚娶妻,拒絕打光棍,在歷朝歷代都沒有絕免,有的朝代甚至很普遍。在史上,娶妻和尚中最著名的人物,應該是與真諦、玄奘並稱為中國佛教三大翻譯家的十六國時期高僧——鳩摩羅什。鳩摩羅什便曾娶妻生子,這是中國佛教界著名的“破戒事件”,為不少“近女色”的出家人津津樂道。
但是在後來,“出家人不能結婚”還是成為一個普遍的社會態度。到了唐代,法律上雖然沒有禁止和尚結婚的條款,但在實行執行過程中,是不允許和尚娶妻的。如果娶妻被發現了,和尚要被罰去做苦役的。
中國歷史最早從法律層面禁止和尚娶妻的,出現在宋朝。宋太祖趙匡胤規定,道士與和尚都不許結婚。宋太宗趙光義即位後,又重申了這一規定,但惟有“廣南”地區的和尚例外。在宋朝,和尚娶妻並未能禁止住,對娶妻的和尚還出現了一個專用説法——“火宅”,到後來的清代時,稱之作“火居”。
接下的元朝並沒有繼承這一法規,在元代,和尚是允許結婚生子的,如盜掘南宋皇陵的楊連真迦便有兒子。當年藏傳佛教當道,和尚娶妻比比皆是,“豔妻穠妾,汙穢不羞,奪利爭名,奔竟無已,雖俗人所不屑為。”一直到了泰定年間,因為出現了異常的天災,朝臣認為是和尚娶老婆,穢瀆了天神,元朝“遂復申舊法禁之”,實際仍是一紙空文。
明朝也是明文禁止和尚娶妻的,而且是歷史上規定最嚴厲的時期,這大概與開國皇帝朱元璋本人是和尚出身有關。在明朝,如果和尚娶妻被發現了,後果很嚴重的,可以“亂棍打死”的,術語叫“捶死勿論”。即便花了一筆錢,留下了活命,也要被削去做和尚的資格,趕出寺院。後來朱棣當皇帝時,進一步加重了對和尚娶妻的打擊力度,“有違者殺”,這是中國司法史上對和尚近女色行為,最為嚴厲的處罰手段。
清代也禁止僧人結婚,但相比明朝,對和尚娶妻行為的管理放鬆多了。在西北地區,和尚娶妻甚至成當地的一種風俗。據趙冀的《陔餘叢考》,陝西邊郡山中,“僧人皆有家,不以為異”。
追本溯源,要求出家人不娶妻室,“打光棍”,並非釋迦牟尼的意思,釋迦牟尼也沒有規定和尚不能近女色。正是因為這種情況的存在,才出現了對佛教教義的不同理解,才出現了不同宗派的僧人既近女色,又娶妻室的現象。
-
劉備與諸葛亮的關係真的有那麼好嗎
“三顧茅廬”的故事在中國早已經是婦孺皆知,劉備與諸葛亮之間的君臣關係更是後來君臣效仿的楷模。但事實是不是如此呢?他們之間的關係真的如《三國演義》中講述的魚水關係嗎?古今學者對這一現象產生了很大的疑問,根據各種史料進行了研究,並從中發現了一些蛛絲馬跡。...
-
促進胡漢關係的王昭君 沉魚落雁別有一番風味
琵琶一曲彈至今,昭君千古墓尤新。昭君出塞,一直以來都是千古美談,這位美麗女子,身肩負着兩國和平的偉大使命,一人背井離鄉,出住外塞,實屬不易。關於王昭君,故事很多,除卻昭君出塞,“沉魚落雁”也是一個古典名著。據説昭君出塞的時候,因為思念家鄉彈奏一曲琵琶,哀傷之情讓大...
-
水滸中吃人魔鬼朱貴 人肉包子都不值得一提
吃人肉這一泯滅人性的事,在歷史上曾多次發生過,最常見的就是大饑荒時代,相比於變態的心裏,人們當時所想的更多其實是活下去,為了生存不得已而吞食同類的屍體乃至吃活人,或許這也還是情理之中,值得人們同情。但還有一些人卻在富碩的時代吃人,所為的只是變態的獸慾,他們之...
-
為什麼清官在有些時候會比貪官更可恨
清官信仰是中國古代法律文化的一大特色,千百年來老百姓對清官樂此不疲的期盼和傳頌,使得這種信仰甚至形成了一種文化。包拯、海瑞等著名清官的名字即使三尺之童也耳熟能詳。作為反映社會普通民眾心理的一面鏡子,宋元時期,清官文學(包括公案小説、話本、雜劇等)開始...