明朝士大夫筆下的河南人 樸質直爽不説話騙人
《廣志繹》是一本人文地理書籍,成書於明朝萬曆二十五年(1597年),作者是王士性,明代浙江臨海人(浙江台州)。王士性其人,知名度不高,一生也沒做太大的官,曾在廣西、河南、山東、北京、南京等地任職,仕途最高至正四品的鴻臚寺卿,掌管明朝的朝會、賓客、吉凶、儀禮等方面業務。
雖然王士性其人沒什麼名氣,但是他寫的一些書,使得他在數百年後為今人所關注。我國著名歷史地理學家譚其驤先生注意到了王士性的歷史地位,譚老曾於1983年發表了《與徐霞客差相同時的傑出的地理學家——王士性》(原載《紀念徐霞客論文集》)一文。
將王士性同明代著名地理學家徐霞客作比較,他認為,《徐霞客遊記》這本書地理價值比《廣志繹》高,但是《廣志繹》在描述各地的人文風俗上要比《徐霞客遊記》強,兩個著作各有千秋。
他提到河南自古為中原之地,是很多古代聖賢、明君的家鄉,認為這個地方有古代遺風。他認為河南這個地方藩王太多,當地百姓的負擔實在是重,例如僅開封的藩王周王的後裔,到萬曆朝時就有郡王四十八位,宗室人員達五千人。
地位低、沒有俸祿的宗室人員,不得不去當苦力,而俸祿很低的宗室又沒有能力向朝廷申請正式的名字,因為宗室的名字需要朝廷定,所以有的宗室成員六七十歲了還只有乳名。
這些宗室人員,有俸祿的是勉強餬口,無俸祿的後代過得比百姓還苦,雖然有宗室之名,實際上跟被囚禁的犯人差不多,因為宗室成員原則上是不能去當農民、商人這些。他認為河南人繼承了古代風俗,這裏的人樸質直爽,説話很少騙人,一旦説謊話被揭穿,則會臉紅、汗顏而不再辯解。他提到當地一個很好的風俗,一是親朋遇到熟人破產無以為生時。
會召集一幫人出錢幫他脱困;二是會定期邀請親朋AA制聚餐,聚餐完後多餘的錢就交給組織者保管,以後如果誰家遇到喪葬等事無力承擔,則由組織者拿積累的錢來解決。還提到,很多洛陽人喜歡住窯洞,並不是因為貧窮,因為裏面冬暖夏涼,且室內乾燥,儲藏糧食的不易黴變。
他提到河南南召這個地方有很多礦工,裹足纏頭,以開山、開礦為業,這些人成百上千聚在一起,由一個首領領導,在普通老百姓不去的陡峭深山裏開礦,有時也會敲詐勒索富人,或幹殺人越貨的壞事,地方官一般不敢管。他還注意到河南地區的南北差異,提到駐馬店確山縣以南地區,多種稻田,習俗上更像湖廣,確山縣以北地區基本都種麥子,像北方。
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