史上真實的大理段氏 世代傀儡從未掌實權
金庸先生在小説《天龍八部》中對大理國有過相當的描述,其中甚至涉及到大理皇帝的名字和諡號,如保定帝段正明(保定是段正明的諡號)。本刀一時興起,翻了翻《現漢》後面的世系紀年表,果然在大理國這一段找到了幾個熟悉的名字:段正明、高升泰、段正淳……段正淳之後,則是其子段正嚴繼位。看到這裏心想,大概金庸筆下的真實歷史人物也就到段正淳為止了,因為書中所寫段正淳的兒子乃是段譽啊。可誰知,再查了查相關的歷史資料,發現段譽在歷史上還真是確有其人。原來段譽便是段正嚴,本名段和譽,大理國第十六代皇帝。但是,《天龍八部》裏描寫的大理國曆史人物,大多都是為了小説的情節需要進行了虛構,有其名不一定實有其事。那麼,他們在歷史上到底是怎樣的人物呢?
先看一段《天龍八部》裏的描寫:“原來十多年前的上德五年,大理國上德帝段廉義在位,朝中忽生大變,上德帝為奸臣楊義貞所殺,其後上德帝的侄子段壽輝得天龍寺中諸高僧及忠臣高智升之助,平滅楊義貞。段壽輝接帝位後,稱為上明帝。上明帝不樂為帝,只在位一年,便赴天龍寺出家為僧,將帝位傳給堂弟段正明,是為保定帝。上德帝本有一個親子,當時朝中稱為延慶太子,當奸臣楊義貞謀朝篡位之際,舉國大亂,延慶太子不知去向,人人都以為是給楊義貞殺了,沒想到事隔多年,竟會突然出現。
保定帝聽了高升泰的話,搖頭道:‘皇位本來是延慶太子的。當日只因找他不着,上明帝這才接位,後來又傳位給我。延慶太子既然復出,我這皇位便該當還他。’轉頭向高升泰道:‘令尊若是在世,想來也有此意。’高升泰是大功臣高智升之子,當年鋤奸除逆,全仗高智升出的大力。”
這一段敍述頗為接近歷史真實。不過一翻大理國曆代皇帝世系表,就會發現段正明之後赫然竟是高升泰!高升泰之後才是段正淳、段譽父子。所以這個在小説裏看來忠君勤王的善闡侯高升泰,歷史上究竟扮演過什麼角色,不能不令人產生興趣。翻尋歷史資料一查,發現這個高升泰果然不是個尋常人物。據史料記載,高氏是大理白族的大領主,早在大理國開國皇帝段思平時期,就是朝中重臣。到高升泰的父親高智升時,被上德帝段廉義委以清平官(相當於宰相)的要職。在平定楊義貞叛亂、擁立上明帝段壽輝這兩件事上,高智升的確是居功至偉,因功受封為善闡侯(善闡就是今天的昆明),權傾朝野。小説裏寫上明帝段壽輝“不樂為帝,只在位一年,便赴天龍寺出家為僧”,到底是真的不樂為帝,還是因為權臣當道別有隱情,那就見仁見智了。不過保定帝段正明,可是真的廢在高氏手裏。上明帝出家後,高智升立上明帝庶弟段正明為帝,不過實權卻由高氏掌握。高智升死後,高升泰繼其父為清平官、善闡侯,繼續把持朝政。段正明暗弱不振,在位十三年,是個完完全全的傀儡皇帝,可不象《天龍八部》裏描寫的保定帝那般明智練達。
高升泰掌權日久,也想過過皇帝癮,便於公元1094年(宋哲宗紹聖元年),以“天變不祥”為名,逼迫段正明出家為僧,並禪位給他,演了一出篡廢的政變戲。高升泰改大理國號為“大中”,段氏大理宣告祚終。但是,大理並不是中原,改朝換代是朝廷的當權者説了算,當時大理各部世族的領主們勢力很大,與官府平起平坐。現在高氏稱帝獨大,打破了部族間的平衡,各家都不買帳。高升泰稱帝后不僅處境非常孤立,還落得一身罵名,真是典型的沒逮着狐狸反惹上一身騷,在位僅兩年,便鬱郁而死。臨終時,高升泰命兒子高泰明還君位於段氏,並囑後人切勿效尤。高泰明遂立段正明之弟段正淳為帝,是為安文帝,同時恢復大理國號,但高氏仍然掌握着實權。自段正淳始,大理國在歷史上又稱為後理國,高泰明及其子孫世代為後理宰相,始終掌握着朝廷大權。真正段氏的大理,實際上在保定帝段正明那一代已經亡了。
歷史上的段正淳形象不同於小説裏描寫的那位風流好色的鎮南王,至少比起乃兄段正明要振作得多,他登基於段氏存亡危急之時,力圖通過改革振興王室,在國內“赦差役”,減輕國民負擔;外交上,“使高太連入宋,求經書69家,藥書62本”,與周邊國家友好相處,與“緬人、崑崙、波斯三夷同進白象、香物”,密切與宋朝的貿易聯繫。可惜這時段家王朝委實是氣數將盡,安文帝在位11年後,“彗星出西”,“大疫”流行,種種不祥之兆接踵而來,最根本的是,安文帝手中的權力有限,後理國真正的主宰還是高氏一族。安文帝迴天無術,最後不得不走上“禪位為僧”的道路,讓位給兒子段和譽(段正嚴)。
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