貂蟬最後究竟去了哪裏?貂蟬下落之謎大揭祕
曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中,對貂嬋“長安兵變”後的下落,始終保持沉默,在歷史價值被榨乾之後,她遭到了主流文人的拋棄,但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落,繼而任意虛構故事,以致其結局形成了“慘死”和“善終”的兩大系列。
“慘死系列”至少包含了四類不同的版本,崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首,其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽,但關羽拒絕受納這位污點烈女,怕其水性楊花,朝三暮四,難免為他人所玷污,只有一死才能保全其名節,於是乘夜傳喚貂蟬入帳,拔劍痛斬美人於燈下。
另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》,是説曹操欲以美色迷惑關羽,使其為自己效力,遣貂蟬前去引誘,貂蟬使出渾身解數,上下挑逗,關羽心如磐石,斷然剷除了這個情色後患。
基於儒家文人的悉心改造,明代以來,貂嬋和關羽的形象,日益貼近士紳階層的倫理標準。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》,劇中的貂蟬向關羽痛説內心冤屈,詳述其施展美人計為漢室除害的經歷,贏得關羽的愛慕,但關羽決計為復興漢室獻身,貂蟬只好懷着滿腔柔情自刎,以死來驗證自身的政治貞操。
第四版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走,削髮為尼,曹操派人追捕,為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍,貂嬋毅然觸劍身亡,一縷幽怨的香魂,追隨國家大義而去。
“善終系列”則有三個核心版本,一是貂蟬出家為尼,以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》,向世人言明自己的政治貢獻,最後在尼姑庵裏壽終正寢。
第二版本則宣稱關羽不戀女色,護送貂蟬回到其故鄉木耳村,而貂蟬則一直守節未嫁,終於熬成了一個貞烈老嫗,被鄉人所建廟祭奠,為謀生和豐富羣眾文藝生活起見,貂嬋還組織戲班演出,她所搭建的戲台,曾是該村的一個誘人景點。
第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾,並送往成都定居,本想在功成名就後慢慢享用,不料自己兵敗身死,可憐的貂嬋從此流落蜀中,成了寂寞無主的村婦。
最近有新聞稱,某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑(1971年),其銘文約略為:貂蟬,王允歌姬也,是因董卓猖獗,為國捐軀……隨炎帝入蜀,葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……
這是有關貂嬋下落的最新證據,卻無力證明任何東西。這裏的“炎帝”,疑為“關帝”的訛記,公元1652年,清順治帝加封關羽為“忠義神武關聖大帝”。
此後民間才會出現“關帝”的簡稱,成都發現的墓碑,最多隻是清代好事者的偽作,貂嬋的下落,依舊是個不可索解的懸謎。
-
劉備與諸葛亮的關係真的有那麼好嗎
“三顧茅廬”的故事在中國早已經是婦孺皆知,劉備與諸葛亮之間的君臣關係更是後來君臣效仿的楷模。但事實是不是如此呢?他們之間的關係真的如《三國演義》中講述的魚水關係嗎?古今學者對這一現象產生了很大的疑問,根據各種史料進行了研究,並從中發現了一些蛛絲馬跡。...
-
促進胡漢關係的王昭君 沉魚落雁別有一番風味
琵琶一曲彈至今,昭君千古墓尤新。昭君出塞,一直以來都是千古美談,這位美麗女子,身肩負着兩國和平的偉大使命,一人背井離鄉,出住外塞,實屬不易。關於王昭君,故事很多,除卻昭君出塞,“沉魚落雁”也是一個古典名著。據説昭君出塞的時候,因為思念家鄉彈奏一曲琵琶,哀傷之情讓大...
-
水滸中吃人魔鬼朱貴 人肉包子都不值得一提
吃人肉這一泯滅人性的事,在歷史上曾多次發生過,最常見的就是大饑荒時代,相比於變態的心裏,人們當時所想的更多其實是活下去,為了生存不得已而吞食同類的屍體乃至吃活人,或許這也還是情理之中,值得人們同情。但還有一些人卻在富碩的時代吃人,所為的只是變態的獸慾,他們之...
-
為什麼清官在有些時候會比貪官更可恨
清官信仰是中國古代法律文化的一大特色,千百年來老百姓對清官樂此不疲的期盼和傳頌,使得這種信仰甚至形成了一種文化。包拯、海瑞等著名清官的名字即使三尺之童也耳熟能詳。作為反映社會普通民眾心理的一面鏡子,宋元時期,清官文學(包括公案小説、話本、雜劇等)開始...