黎山老母是誰?黎山老母為何是地仙之祖
黎山老母是誰:驪山老母,中國古代傳説中的女仙名,亦稱作“黎山老母”,又作“驪山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙,即女媧。
宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂:唐代李筌好神仙之道,在嵩山,得黃帝《陰符經》,抄讀數千遍,但不曉其義。在驪山下,遇一老母,為李筌説《陰符經》玄義。講畢,為時已久,母曰:“觀子若有飢色,吾有麥飯,相與為食。”因自袖中出一瓢,令筌於谷中取水。水既滿,瓢忽沉泉中。筌回原處,老母已不見,只見麥飯數升,筌食麥飯後,絕粒。後入山訪道,不知所終。另一説,殷周之間有驪山女,為戎胥軒妻,親附於周,為諸侯所推服,唐宋後遂以為女仙,尊為“老母”。小説或戲曲中多作“黎山老母”。如傳説中的女將樊犁花,即為黎山老母的弟子。《史記.秦本紀》:“申侯乃言孝王曰:‘昔我先酈山之女,為戎胥軒妻。生中湡,以親故歸周,保西垂。西垂以其故和睦。’”清俞樾《小浮梅閒話》雲:“驪山老母,亦有其人,非烏有也。”
《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》記其事。略雲:“驪山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常歷名山,博採方術,至嵩山虎口巖石室中,得《黃帝陰符》本,筌抄讀數千遍,竟不曉其義理。因入秦,至驪山下,逢一老母,鬢髻當頂,餘發半垂,敝衣扶杖,神壯甚異。路旁見遺火燒樹,因自言曰:‘火生於木,禍發必尅。’筌聞之驚,前問曰:‘此《黃帝陰符》祕文,母何得而言之?’母曰:‘吾受此符,已三元六週甲子矣。三元一週,計一百八十年,六週共計一千八十年矣。’”於是命李筌坐樹下,為其説《陰符》之義。謂:“《陰符》者,上清所祕,玄台所尊,乃至道之要樞,豈人間之常典!”遂對《陰符經》之出世和內容,進行長篇解説。“言訖,謂筌曰:‘日已晡矣,吾有麥飯,相與為食。袖中出一瓢,令筌於谷中取水,飄忽重百餘斤,力不能制而沉泉中。卻至樹下,失姥所在,唯於石上留麥飯數升。”筌乃食麥飯而歸。此從絕粒求道,注《陰符經》,著《太白陰經》行於世。
清俞樾《小浮梅閒話》雲:“驪山老母,實有其人,非烏有也。《史記·秦本紀》:'申侯言於孝王曰:昔我先,酈山之女,為戎胥軒妻。生中潏,以親故歸周,保西垂。西垂以其故和睦。”
《漢書·律曆志》載張壽王言:“驪山女亦為天子,在殷、周間。”考驪山女為戎胥軒妻,正當商、周之間,意其為人,必有非常材藝,為諸侯所推服,故後世傳聞有‘為天子’之事,而唐、宋以後遂以為女仙,尊為‘老母’。
《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常遊嵩山,得《黃帝陰符經》,遇驪山老母,指授祕要。宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩。小説所稱,非無自矣。按俞樾是從典籍角度,指出驪山老母之所本,並非認定為實有其人。驪山老母為道教尊奉的神仙,則由來已久。
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