《孫臏兵法》的歷史影響 該如何評價孫臏兵法
《孫臏兵法》集戰國道家文化氣息大成
在羣雄繼起、諸侯爭霸的戰國時期,思想和文化得到了大解放。齊國是重要的思想、文化中心,齊威王、宣王之時,曾在齊國都城——臨淄設稷下學宮,招集天下奇人異士,著書立説,遊説講學,其中黃老道家為其主體。寬容的學術政策和良好的學術環境,造就了一大批才華橫溢、博學多識的黃老道家人才。從而形成了兼收幷蓄集大成的戰國文化。同時,軍事和戰爭成為了社會生活的主題,倍受人們的關注。雖然兵學並不是中華文明的主幹部分,但卻是“整個中國傳統文化裏富有特色的一部分內容”,兵家從產生之時,就不是完全獨立的學派,而與道家有密切的聯繫。
道家主張清靜無為,乍看上去,彷彿與兵學並無關係,但事實不是這樣的。雖然道家提出了“以道佐人主者,不以兵強天下”,“夫樂殺人者,則不可得志於天下矣!”然而老子又説:“善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與:善用人者,為之下。”這裏老子又對善戰者提出要求。《老子》中還載有:“用兵有言:‘吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺’,是謂行無行;攘無臂;扔無敵;執無兵。”可見,道家並不是絕對反對戰爭的,而是對戰爭持一種“後發制人”的態度。道家非常看重“道”,即希望可以按照和掌握事物的客觀規律。“道”對於中國兵學影響十分深遠。《孫臏兵法》強調作為“王者之將”必須具備“知道”的能力,所謂“知道”,即“上知天之道,下知地之理,內得其民之心,外知敵之情,陣則知八陣之經”,非常看重戰爭法則。道家的思想中還包含有樸素的辯證法思想,即矛盾的對立統一關係:“有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。”在《孫臏兵法》諸篇中繼承了這種樸素的辯證法思想,如《積疏》篇中主要涉及的是積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對事物的關係,《奇正》篇則主要論述奇正的相互關係和變化,對這些充滿了矛盾和對立的事物進行集中描述,揭示出了事物的本質,兩者之間關係以及相互轉化的條件等等,這些都是深受了道家思想的影響。
-
揭祕大太監魏忠賢為什麼敢稱九千歲?
在中國古代歷史上發生了一件奇怪的事情,一個太監竟然膽敢自封為九千歲——這就是在中國歷史上臭名昭著的明朝大宦官魏忠賢。那麼,魏忠賢為何如此膽大包天呢?公元1620年,宋神宗駕崩,太子朱常洛即位,是為光宗,朱由校被立為太子,光宗繼位後不到一個月,便又駕崩,於是太子朱由...
-
魏冉有兒子嗎有妻子嗎 魏冉最後又是怎麼死的
“聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽、高陵,不聞其有王。夫擅國之謂王,能專利害之謂王,制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧,穰侯出使不報,涇陽、華陽擊斷無諱,高陵進退不請。四貴備而國不危者,未之有也。為此四貴者下,下乃所謂無王已。”范雎的一番評論,切中利害,作為四貴之...
-
左宗棠的妻子後代都是誰?左宗棠的著作有哪些
説起來,左宗棠和周詒端的婚事,還帶着一點傳奇色彩。據傳左宗棠降世不久,其祖母請來當地著名的算命先生為其批命,算命先生道:此兒乃天上“牽牛星”“投胎下凡”,“日後定合才女美妻”,“不受父蔭,不得母愛”,“須離鄉成家,入贅他鄉”。“只要夫妻配合得宜,卧龍出山,光宗耀祖...
-
唐代貴族亂倫卻要平民女性為男子守節殉夫
李淵時代虞世南應昭為秦王李世民府監寫《列女傳》以裝飾屏風。李世民登基後即在《即位大赦詔》中明確表示:“節義之夫,貞順之婦,州府列上,旌表門閭。”唐朝立國之初,就要求地方官員每年都要將貞女烈婦的事蹟上報。這種政府性的積極提倡與獎勵貞女節婦的舉動,無疑潛移...