一代絕世美人楊貴妃生死之謎 逃往日本?
公元756年,安史之亂爆發,一代絕世美人楊貴妃香消玉隕在馬嵬坡上,兩年後,挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體,楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎?
“貴妃遺體”新舊唐書記載不同,新唐書只説香囊猶在。
公元756年,一場聲勢浩大的“安史之亂”促使大唐王朝由盛轉衰。叛軍攻入長安時,唐玄宗連夜出逃。第二天,逃亡隊伍到達陝西境內的馬嵬坡。隨行將士突然起義,當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後,他們把矛頭指向楊國忠的姐姐——楊貴妃。
就在這年夏天的一個夜晚,幾個神祕人忽然出現在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳墓,他們究竟在找什麼?史料記載玄宗皇帝回長安後,祕密令宦官改葬貴妃,但是去改葬的人回來卻説不見了貴妃的遺體,只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。
關於神祕挖墓事件,新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書裏説:肌膚已壞,而香囊猶在。而新唐書裏卻只有:香囊猶在。新舊唐書為何有差異?貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了?
但這樣的説法似乎很難成立,危急時刻,民間的人不會很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為,就不會留下香囊。那麼,新舊唐書哪個記載更準確?舊唐書是唐朝時就記載的,而新唐書是宋朝人根據舊唐書編寫的,按常理説應該是舊唐書尤為可信,但如果是這樣,新唐書裏也不該將“肌膚已壞”如此重要的記載刪掉。
中國人民大學歷史系劉厚濱教授認為,從唐明皇本人角度來看,他肯定要對外宣佈貴妃已死。可如果現在這樣記載,就給人一個想象空間。宋朝人在寫新唐書時,乾脆就不説有沒有屍體,就把這事給迴避了。
楊貴妃是否真的逃亡日本這種説法是後人根據白居易詩歌《長恨歌》和唐人小説小説《長恨歌傳》等文學作品穿鑿附會出來的,並無真實歷史依據,加之中日在唐朝時交往頗密,楊貴妃的相關事蹟傳入日本,日本人也較推崇楊妃,逐漸形成了日本獨特的“楊貴妃文化”。
甚至有了塑像墳墓等所謂“史料”以致於今人認為楊妃逃亡日本的傳説是真實的。但試想,楊妃如果逃亡日本,怎麼會不隱姓埋名呢?很多作家出於創作需要,借用了這一説法,如李碧華的《荔枝債》,但這些都是沒有依據的。
-
日本三大神器是什麼 竟是徐福從秦始皇那騙到的
日本皇室,從古至今,都對皇室所擁有的“三大神器”視為至寶。“三大神器”分別是:草薙劍、八咫鏡、八阪瓊曲玉。“三大神器”按照日本國曆史來講,都是日本本土的物品。但史學界有另外的一種説法。部分權威史學家認為日本皇室視為至寶的“三大神器”其實是中國秦朝的...
-
民國期間軍閥盛世才 險些讓新疆變成蘇聯國土!
民國軍閥盛世才曾被人們稱為“新疆王”,統治新疆將近12年。由於新疆與蘇聯近在咫尺,盛世才為了鞏固自己的統治,為了討好蘇聯,曾多次提出在新疆建立蘇維埃共和國,脱離中國,加盟蘇聯。那麼,這是怎麼一回事呢?善於鑽營的新疆王盛世才盛世才(1895年—1970年),字晉庸,原名振甲,又...
-
蘇秦和張儀是同時代的人嗎?他們處在哪個時期
蘇秦和張儀:在《史記蘇秦列傳》裏把蘇秦、張儀説成同時代的人,後世的古書如《論衡》還把蘇秦和張儀當成師兄弟,共拜鬼谷子為師,並描述蘇秦的本事怎樣比張儀學得好。可見蘇秦長期以來,一直是所有青年縱橫家的榜樣。事實上,蘇秦與張儀所處的並未為同一個時代,蘇秦活動的...
-
慈禧最牛的一頓飯 “吃掉”整個北洋水師
每歲由值年書紅訂客,飲食宴會,作竟日歡。——《側帽餘譚》這是一句描述清代時期過年宴席設定的描述,其意指,每年年底都會有人呼朋喚友,設立宴席,每日尋歡作樂。這種朋友之間的相聚與請客是一種聯繫情感的好方法,但是若在請客上過分鋪張的話,便會失去聚友、濃情的作用,令...