真實的三國 劉備為什麼不看好諸葛亮的軍事才能
在《三國演義》當中,劉備三顧茅廬請諸葛亮出山,從此以後,劉備用兵打仗處處倚靠着這位神奇的軍師而獲得一個又一個的勝利,諸葛亮也被認為是三國時期最會打仗的人。然而,歷史的真相卻是:劉備在打仗方面不信任諸葛亮,諸葛亮在劉備在世之時,僅僅是負責打仗的後援工作。
《三國演義》裏諸葛亮舌戰羣儒、草船借箭,最後借來東風一把火燒了曹操的戰船取得了赤壁之戰的勝利。其實,這一切都是小説家的創作,放火的是東吳的周瑜和黃蓋,諸葛亮此時連官職都沒有,只是在完成了聯吳抗曹的外交任務後,便返回了劉備的身邊。真實的歷史中,劉備所倚重的參謀是法正。直到要了劉備老命的吳蜀夷陵之戰,諸葛亮也是被安排留在後方。
劉備之所以不信任諸葛亮,主要是由於劉備對諸葛亮的軍事才能並不看好。諸葛亮用兵謹慎,不出奇招、險招。劉備求功心切,不欣賞這樣的謀士。所以劉備把他定位為相才,而不是帥才。正如《三國志·諸葛亮傳》所説:“先主外出,亮常鎮守成都,足食足兵。”
至於劉備不信任諸葛亮的第二個原因就比較隱晦了,大約是和諸葛亮的哥哥諸葛瑾在吳官居要職有關。建安二十年,孫權派諸葛瑾到成都來討荊州,從此以後,直到劉備逝世,劉備就再也沒有給諸葛亮佈置過軍事方面的任務,使他遠離了戰場。
明清之際的大思想家王夫之在其《讀通鑑論》中就有這樣一篇論述來説明這個問題,摘要譯述如下:“諸葛公之心,是一定要存漢的,一定要滅曹的。不交結東吳,則要受東吳的牽制而難以興起北伐之師。……而先主的心志則與此不同了。先主開始時想自強,後來則想自立為王,這種雄心不改,便與關羽合拍了。懷疑諸葛亮與東吳的交誼太深,而且還懷疑他與子瑜相勾結……”
近來整理書架時發現了早年淘來的諸葛亮的《將苑》,信手翻了幾頁,再次為孔明的智慧折服。其實成就孔明“生前身後名”的,除了他“料敵先機的計謀”和“鞠躬盡瘁的忠誠”之外,“識人辨人用人的智慧”也非常重要。一個好的領導,自己的謀略能力固然重要,但更加重要地是知人善任。作為蜀漢集團後劉備時代的政府領袖,諸葛亮在挑選軍事將領方面便有着自己獨到的見解。
孔明認為選將先選人,一個好的將領不僅軍事專業方面要出類拔萃,人品修養方面也要過關。但是由於人性複雜難辨,他提出了“辨人七法”,由淺入深、由表及裏。首先是最基本的道德常識考試,然後是基礎面試,然後再是專業面試。經過以上三步考驗後,候選者才進入人才清單,但並不意味着你就是那個“可堪大用”的將材,真正的考驗才剛開始。這是孔明便提出了更為明確的用“將”標準,即勇、性、廉、信,並相應設計了考察情景:危難觀其勇、醉酒觀其性、利誘觀其廉、委事觀其信。頗有獨到之處。
夫知人之性,莫難察焉。美惡既殊,情貌不一,有温良而為詐者,有外恭而內欺者,有外勇而內怯者,有盡力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰間之以是非而觀其志,二曰窮之以辭辯而觀其變,三曰諮之以計謀而觀其識,四曰告之以禍難而觀其勇,五曰醉之以酒而觀其性,六曰臨之以利而觀其廉,七曰期之以事而觀其信。
三國曆史上誰是諸葛亮眼中的“大將之風”!"
在選出將材後,下一步便是知將善用。在這裏,孔明又提出了自己的觀點。他將“將”分為仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將九類。在這九類中,“大將”是各方面素質最全面的統領全局之才。作為大將,除了需要智勇雙全之外,還需要大度寬容、虛心謙下,能夠整合各方力量為其所用。
夫將材有九:道之以德,齊之以禮,而知其飢寒,察其勞苦,此之謂仁將;事無苟免,不為利撓,有死之榮,無生之辱,此之謂義將;貴而不驕,勝而不恃,賢而能下,剛而能忍,此之謂禮將;奇變莫測,動應多端,轉禍為福,臨危制勝,此之謂智將;進有厚賞,退有嚴刑,賞不逾時,刑不擇貴,此之謂信將;足輕戎馬,氣蓋千夫,善固疆埸,長於劍戟,此之謂步將;登高履險,馳射如飛,進則先行,退則後殿,此之謂騎將;氣凌三軍,志輕強虜,怯於小戰,勇於大敵,此之謂猛將;見賢若不及,從諫如順流,寬而能剛,勇而多計,此之謂大將。雖然孔明竭盡所能為後劉備時代的蜀漢集團撐起門面,但無奈仍然不能擋住歷史的洪流,只落得“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的遺憾收場。可歎乎。
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