舞蹈“誇耳環”表達了羌族人怎樣的情誼
“誇耳環”舞蹈的圓圈不封口,青年們飲完咂酒後,在大家的鬨鬧中,第一對相愛的青年男女首先分別站到圓圈的首尾位置,舞蹈在羌、漢兩種語言相互混合的歌曲中進行。每段歌曲的前半部,由這一輪舞蹈的兩位男女“主角”領唱,後半部歌曲則是大家齊聲歡唱、幫腔或起鬨。舞蹈動作隨領唱時節奏的緩慢、平和與合唱時的激烈、歡快而頻繁變化。伴舞的歌詞,在以“誇耳環”為主題的基礎上即興填詞。舞蹈開始的舞段,是男主角以模擬形式極其風趣地邊歌邊舞,誇讚自己心上人聰慧和所佩戴耳環如何美麗。在眾聲附和後,滿面通紅的姑娘懷着羞澀之情,在答唱中用充滿激情的古樸舞姿感謝男友對自己的讚美並講述自己對男友情有獨鍾的原因。隨着男女雙方的相互讚美和愛慕的表達層層深入,舞蹈氣氛逐漸進入高潮,轉向眾人提問和男女主角輪流對答的歌舞場面。這樣歡快的歌舞直延續到二位主角再也招架不住,無言答對為止。然後再換另一對戀人重新開始。
“情歌”也是表達雙方愛慕之情的另種形式的舞蹈。舞蹈的隊形十分特殊,參加舞蹈的第一對男女情人並肩而立,其餘舞者先作為這對情人的親朋好友,男女按“八”字形分站兩旁相對而立。兩個相互靠攏的情人,各拿一條手帕作為在舞蹈中傳情達意的道具。他們的服飾古樸、典雅,女青年着湖藍色長衫,頭帕上的有精美手繡花紋,繡花“云云”踏出的舞步,牽動着羊皮背心下襬長長的羊皮穗子來回甩動,襯托出年輕山民們俊美和青春的活力。
他們沉浸在“情歌”中盡興地表達着自己對對方的愛慕。雖然他們所唱的羌語歌詞我一點不懂,但情侶眉眼間和同拉手帕共舞時相互的顧盼,完全彌補了我不懂歌詞的遺憾。
每當青年人跳“誇耳環”和“情歌”時,村寨裏的人會蜂擁到場院觀看助興。有的席地而坐,有的依靠在麥秸堆上,還有的乾脆爬上晾滿火紅辣椒的石頭屋頂,往往看舞蹈的比跳舞的人還多。因為各家的長輩都關心自己未來的女婿、媳婦是哪家的小夥子或姑娘,難免有一些品頭論足,所以這也是舞蹈中的年輕戀人接受考驗最為緊張的時刻。
-
回族樂器 回族“咪咪”是怎樣製作的
咪咪,古老的回族民間樂器。被稱為春天的短笛的咪咪,是過去回族男子傳情達意,抒懷解憂的隨身樂器。它用兩根約五寸長,小指般粗細的竹子管做成,類似於豎吹的排簫。這種樂器由於製作簡單,攜帶方便,演奏風格別具一格等特點,歷史上在青海門源縣的回族男人中一度廣為流傳。作...
-
苗族人過苗年時候的“百獅會”是怎麼來的
過苗年最有趣的民間活動莫過於百獅會了,周鄰四鄉苗胞舞着近百匹或數十匹獅子云集傳統的村寨或集鎮,敲鑼打鼓,放地銃、打火槍,簡直要把天地翻過來。百獅會的名堂蠻多,有迎獅,有盤獅,考獅,搶獅,獅子登高等內容,土裏土氣,苗味十足,藏着厚實的文化底藴。苗族喜愛舞獅跟遠古的傳...
-
佤族因何而得名?佤族歷史簡介
佤族先民歷史上有不同的稱謂。秦漢以前稱“濮人”;漢晉稱“哀牢”;隋唐稱“望蠻”、“朴子蠻”、“茫蠻”;宋元稱“金齒”;明清稱“古喇”、“生蒲”、“大佤”、“小佤”等等。關於濮人的族屬,時下學界雖有不同觀點,但有一點是相同的,即都認為永昌濮人是佤、德昂...
-
朝鮮人習慣住在啥樣的房子裏?朝鮮族建築
朝鮮族村落多半坐落在依山的平地上,房屋別具一格。屋頂四面斜坡,屋裏用木板隔成單間,各屋之間有門道相通。屋內設平地炕,炕底有火道,即使是嚴冬,室內也温暖如春。朝鮮族的文化受漢族影響較深,房屋建築與漢族多有相似之處,不過為適應民族生活習慣的要求,也有其自身的特點...