中国历史上最冤枉的美女苏妲己并非红颜祸水
在《封神榜》中,妲己受女娲娘娘派遣。本意只是让她迷惑商纣王,使之不理朝政,从而断送掉商纣王的江山。传说纣王参拜女娲时,竟然对女娲娘娘动了色心,提起笔来就写了首淫诗。这等无耻行径,自然是人神共怒,女娲娘娘也凤心不悦。要知道,在我们的文化体系里,女娲娘娘是大地之母,是我们的母亲。一个不肖子孙竟然对自己的“母亲”动了歪心,绝对是大逆不道!于是,女娲娘娘派了人间的九尾狐妖和琵琶精等小妖来倾覆商纣,并“顺应天意”帮助周武王伐纣。但没想到,这位附身到妲己身上的狐狸精最后竟贪恋人间荣华,做起了涂炭百姓的勾当。正事不干,反倒是借题发挥,专干些不入流的坏事。
有一年严冬,妲己看见有人赤脚走在冰上,认为其生理构造特殊,和常人不同。于是就求知欲极其旺盛地叫纣王命人将他双脚砍下来,研究那两只脚不怕寒冻的原因。纣王看着娇滴滴的美人,脑浆子都红了,大手一挥,一条人命就没了。又有一回,妲己看见一个大腹便便的孕妇。她神秘地对纣王说,她能算出孕妇怀的是男孩还是女孩。纣王一听,大为惊奇。想不到美人除了好看之外,还有其他本事。于是俩人一本正经地打赌,赌孕妇肚子里的孩子是男是女。纣王命人剖开孕妇肚皮,一看,对了,美人果然了不得。这对狗男女相视而笑,非常快乐。可割开肚皮的孕妇,却一尸两命。
因为比干得罪了妲己,她就要死要活地非得吃他的心不可。说自己有病,必须得吃一片“七窍玲珑心”方可活命。爱美人到骨子里的纣王立马心急火燎地把比干召来,说:“王叔,现在王后病了,要借你的心一用。”比干一听就火了:“昏君,人没了心,还能活吗?”可纣王的逻辑是,美人不能少,王叔可以随便抛。你要是乖乖地配合,就还是一位忠臣;你要是舍不得你那颗心,那对不住,必须强行让你“报国”。一位贤臣、忠臣,就这样没了!当然,妲己也没落个好下场。最后没修成正果不说,还被处罚斩首。但因为她艳如桃花、妖媚动人。在杀死妲己时,连刽子手都被其美色迷住,不忍下手,愿替其死。
传说终归是传说。但由此却传达了两个重要的信息:一是她确实很好看;二是她确实够坏。传说妲己姓苏,不过有关苏的来源有不同的说法:一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种说法是妲己来自一个叫苏的部落。根据《史记》的记载,妲己是有苏氏诸侯之女,生得美若天仙,加之能歌善舞,因此是“分外妖娆”。在商纣王征伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,并为了讨好她发明了“炮烙”之刑。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才有了《封神演义》的附会。虽然“狐狸”不是真狐狸,却照样把纣王迷得五迷三道,“妲己之言是从”。后来,被周武王所杀。
妲己喜欢歌舞,纣王就令乐师创作靡靡的音乐,在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞,妖艳迷人。于是纣王荒理朝政,日夜宴游。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得十分美丽,应召入宫,因看不惯妲己的淫荡被杀,九侯也遭“醢刑”,剁成肉酱分给诸侯。妲己喜观“炮烙之刑”,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫,如闻仙乐,乐不可支。纣王一看到美人笑,也心花怒放,忍不住就滥用重刑。
所谓物极必反。纣王的无道激起了人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣,在牧野之战一举灭商。纣王逃到鹿台自焚,妲己也被斩首而死。妲己真有这么坏吗?无论正史典籍,还是稗官野史,妲己都被描写成一个蛇蝎美人。可问题是,这是真实的历史吗?先说纣王,历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期,子贡就有点儿看不过去。他愤愤地为纣王鸣不平,说:“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。”
在春秋时,关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国,比干的死法就生动起来。屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了汉朝司马迁写《史记》时,就有了更生动的演绎,说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝,皇甫谧因为职业是医生的缘故,写些文史文章的时候,也不免会犯些“职业病”,又演绎出纣王在妲己的怂恿下,还解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿的性别。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。文人都有这个毛病,指点江山时,难免激扬文字。笔杆子一动,历史就不一样了。
同时,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始,到《国语。晋语》:“妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋。先识》:“商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断,再到后来,年代愈久,想象力就愈没边际,写出来的史料也就愈天马行空。终于,《封神演义》来了。借着“演义”的掩护,一个无道到无耻的昏君暴君,和一个狠毒到令人发指的蛇蝎美人,就双双出炉了。妲己,就这样成了后世狐狸精的开山鼻祖。把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。
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