西游记只是一部儿童剧吗 西游记教会了我们什么
似乎有这样一个俗成,但逢到了节假日,地方台总会飘起“嗷、嗷、嗷,当山峰没有棱角的时候”熟悉的声音,至于儿童台呢,多半响起“你挑着担、我牵着马”。而大师兄、二师兄的形象,似乎也同熊大熊二、喜羊羊一道,成功入选了少儿心目中最具人气的贴心童年小伙伴。
在这出儿童童话剧里,如来佛祖、太上老君、太白金星们总是慈眉善目,端着一副悲天悯人的情怀,拼命地给取经四人组灌“心灵鸡汤”,和声悦色道:道路是曲折的,前途是光明的,终有一日,汝等皆修成正果。而故事主线也很分明,一方为正义的,一方为非正义的,或者说,好人和坏人。结构也是简单的二元化,取经的以及支持取经的,是好人一方,而阻扰取经的妖魔鬼怪,属于坏人一党。
但事实真是如此吗?《西游记》当真只是一出单纯的儿童剧吗?恐怕未必!
翻来原著,浩浩荡荡逾八十万字,如果只是简单地讲述正义与否的故事,作者着墨费了如此功夫,写得未免太多艰辛。因此,《西游记》至少是部现实题材的讽刺小说。这从出书年份大抵也可瞧出端倪。原著作者吴承恩(其实《西游记》原作者是存在争议的,但现在普遍认为此君)大概生活于明朝隆庆、万历年间。此时明朝的政治气候,已经是相当糟糕了,皇帝不上朝,阉人把持朝政,官员也大多不作为,睁一只眼闭一只眼混日子,社会风气也比较糟糕,各阶层之间的矛盾也比较尖锐。当然,这些也都折射到小说里。譬如:在观音禅院,得道高僧金池长老为了一己之私,不惜杀人放火;灵山脚下,如来弟子阿傩、伽叶传经之时,仍话中有话索要小费,索取不成,故意刁难师徒四人等。这样情节,还有很多。
但《西游记》所表达的,绝不止简单的利争。至少,还有权争。在这部浩大的小说里,出现有名有姓的人物不下千人(包括神仙、妖精,我们都给人格化处理)。代表的利益阵营数量繁多,比如有天庭一方,也有佛派、教派方,还有龙族、妖族、鬼族甚至人族等,每个阵营,应该都是自己的核心利益。如是,阵营之间难免利益冲突。而阵营里的每个成员,也有自己的具体利益,利益重叠的时候,难免就有尔虞我诈。
打个比方,即便代表所谓正义方、整体素质较高的诸多神仙,其实并非铁板一块。这很好理解。做个类比,在西方神话故事结构里,诸神之间权利之争就比较直接而明显,比如,我们所熟知的希腊神话体系下的诸神之王宙斯,他的上位就是充满了暴力和血腥,是踩着父亲以及其他神族成员的肩膀获取了王冠。而旗下诸神,也往往为了各自利益,翻脸、决裂、厮杀,甚至生灵涂炭。
当然,之于西方,在神话体系的构架上,东方人比较含蓄。往往在叙事上,会有曲笔,如“春秋笔法”等,在这样文化理念的传承下,很多事情就不会明说,尤其是代表神话体系上层建筑的神仙集团,是不太容易大张旗鼓地去揭露,去批判,但作者在字里行间里,往往给予暗示。这就需要我们去解读,去挖掘,才能读懂作者的深意。
但可以肯定的是,神仙们也绝不像我们在电视里看到的和和气气。当然,这和我们封建时代政治土壤是息息相关的。口蜜腹剑,可以作为古代政治生态的一个剪影。明面上,大家都是朋友、铁哥们、好兄弟。背地里,各怀鬼胎,有机会,还会踩上几脚。至于唐僧师徒四人,取经也不单纯只是简单的修成正果这个任务,其间必然杂糅着各派的纠葛、暗战。
-
一生嫁了6为帝王的传奇女子 她有何不同之处
自古红颜祸水的绝色女子不再少数,貂蝉,妲己在隋炀帝杨广的皇后萧氏面前,简直就是过家家,貂蝉妲己再怎么厉害,也只蛊惑了一个君王,萧皇后比她们厉害多了,是以一敌六,她这一生,嫁给过六个皇帝,经历了南朝,隋,唐多个朝代。萧皇后原本是西梁的公主,因为生辰不祥所以被寄养在舅舅...
-
历史刘备到底有多么奸诈虚伪?
帝王心术向来高深莫测且冷血无情,刘备看似仁德之君,其实背里确实虚伪狡诈。人一旦走上权欲的巅峰,就再难回归本真了,被世人称颂贤德的刘备也不例外!了解三国的朋友都听过白帝城托孤的故事。事情大概是这个样子的:刘表叔不顾诸葛亮的反对,执意要给张飞弟弟和关羽弟弟报...
-
明朝官员工资总理级一品官年薪收入32万
明末清初的著名思想家顾炎武曾经感叹“自古百官俸禄之薄,未有如此者”。顾炎武的这一观点影响很大,后世几乎所有研究明史的人都有类似的观点:明代官员很穷,贪污是低薪制导致的,穷是“当贪官的理由”。事实上,明代的俸禄是洪武二十五年(1392年)朱元璋定下来的,后来成为...
-
孙权为何选定顾雍为丞相?顾雍是个什么样的人
孙策临死向孙权交权时,有一句着名临终嘱咐,说是“内事不决,可问张昭;外事不决,可问周瑜”。孙权虽然基本遵从哥哥遗愿,让周瑜总管军事和外交,对张昭也很尊重,却并未安排张任丞相:东吴第一任丞相是孙邵,孙邵死后代替他的是顾雍。顾雍似乎不显山不显水,没有任何惊人言行,那...