揭秘我国清朝民间立春迎春礼仪 立春习俗
立春迎春礼仪的结构在我国基本上是一致的,早在乾隆年间,<潞安府志>的编者就指出了立春迎春礼仪的普遍性:“立春:迎春、鞭春及春盘、春饼,海内俱同。”在这里强调了这种共同性,但是具体的执行并不完全相同,尤其是北京的立春迎春礼仪与外地的立春迎春礼仪有着较大的区别。
清代朝廷不举行立春迎春礼仪,皇帝也不参加立春迎春礼仪。所谓“遵制鞭春”只是“各省会州府县卫”等地方政府的责任,对朝廷并不适用。相反,皇帝和皇后还要接受下属的节日进献和祝贺。关于地方上迎春礼的意义,礼制并没有作出明确的规定。立春迎春礼仪的劝农意义是显而易见的,但这是它的表层意义,是地方政府宣扬的意义,也是居民理解的意义。因为这个意义与农民的利益和国家的利益息息相关,所以它易于为人们所接受。但是春宴,演春,规模宏大的游行队伍,送春等等,却另有意义。它们蕴含着立春迎春礼仪的深层意义:
1)这个礼仪为地方政府提供了一个与政府官员改善关系的机会。所有的文武官员都要参加,他们共同祭祀芒神,鞭打春牛,接受祝贺。他们在春场的群众集会上是作为一个整体出现的,作为一个与普通民众相对照并且高于民众群体的一个整体存在,这无形增强了他们的内聚力。
2)这个礼仪可以增进政府和民众的关系。在春场迎春和游行中,绅士、行会、农民和群众都参加,有的是位于台上,有的位于台下,有的围观,即使妇女儿童也通过撒痘和抢春参与迎春活动,可以说是官民同庆同乐。
3)这个礼仪为地方政府提供了一个与乡绅改善关系的机会。这首先在送春上体现出来。小芒神和小春牛是具有象征意义的节日礼物,只有乡绅才能获得送春的殊荣,这是官绅之间联络感情,加强社会联系的一种手段。
4)这个礼仪提供了娱乐的机会。这个功能没有得到强调,甚至相反,在一定程度上受到压制,但是这却是立春迎春礼仪的主要功能之一,如果没有群众集会,没有游行和撒痘,没有街头戏剧和舞蹈,没有抢春和送春,那么民众不会对迎春表现出这样大的兴趣。
立春迎春礼仪是一个以官方礼仪为主导,以民间习俗为基础的节日庆祝活动,官方礼仪和民间习俗融为一体,具有复合的结构和多重的功能,但是它是以官方礼仪为核心的,官方礼仪影响和带动了民间的各项有关活动,而形成了某些习俗。立春迎春礼仪是探讨官方礼仪与民间习俗相互关系的一个好例。但是我们还应该注意到,在立春文化发展史上,除了官方礼俗这条线索之外,还有一条民间风俗的线索,这是与官方礼俗并行的一条线索,两条线索尽管有相当密切的关系,并在一定程度上相互影响,但是从各自的结构和功能上看民间习俗是相对独立的,有着悠久的历史和广泛的影响,对此当然也应该进行深入的研究。
-
揭秘东汉名将班超 不入虎穴焉得虎子的由来
班超,字仲升,男,汉族,公元32年生,属相龙,星座约为射手座,陕西咸阳人。历任正科级的掌管奏章和文书的兰台令史,上尉军衔的代理司马,少校军衔的汉朝出使西域武官,上校军衔的军司马,少将军衔的将军长史,上将军衔的定远侯。班超是东汉朝代的杰出的军事将领。他以超群的智慧,非凡...
-
中国第一次大规模农民起义是什么?为何会起义
大泽乡起义又称“陈胜吴广起义”,是秦末农民战争的一部分,沉重打击了秦朝,揭开了秦末农民起义的序幕,是中国历史上第一次大规模的平民起义。秦二世元年(前209年)秋,秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳,陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边,途中在蕲县大泽乡(今宿州)为...
-
为何说杨康人品顽劣不怪他而怪他母亲包惜弱呢?
丘处机一直没把杨康带出王府,这就是极为不合理之处,丘道长是这么解释的:“贫道也曾试过他几次口风,见他贪恋富贵,不是性情中人,是以始终不曾点被。几次教诲他为人立身之道,这小子只是油腔滑调的对我敷衍。若不是和七位有约,贫道哪有这耐心跟他穷耗?本待让他与郭家小世兄...
-
平阳公主简介 汉元帝之女平阳公主的生母是谁?
平阳公主,即“阳阿公主”。汉元帝刘奭之女,母为卫婕妤。婕妤卫氏,中山卢奴(今河北定州)人,汉元帝刘奭的婕妤。其父卫子豪官至卫尉,其姑姑为汉宣帝的婕妤,生有楚孝王。所以说,卫氏也算得上是皇亲国戚。入宫后的卫氏为汉元帝生下一女,为平阳公主。也就是这个平阳公主后来...