成吉思汗墓葬何处 守墓人后裔解密
一代天骄成吉思汗,究竟秘葬哪边?作家殷谦赴蒙古国考查,机密采访了数10位蒙古珠腊沁部落的后代——他们的祖先是忠诚的守墓人,得到了大量未曾公之于世的贵重材料。在此底子上写成了全面解读蒙古帝国的文化悬疑小说《蒙古秘藏1:发现成吉思汗陵》。
成吉思汗1226年率兵南下攻西夏,次年在西夏病死,葬于蒙古伊金霍洛草原,即今内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗新街镇甘德尔敖包,属窟野河上游。不过也有一些学者以为这里只是成吉思汗的衣冠冢,其真正的陵墓尚未面世。所谓四大陵墓疑址:蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方;蒙古国的杭爱山;中国宁夏的六盘山;内蒙古鄂尔多斯鄂托克旗境内的千里山。历史上的著名皇帝,陵墓一般比较神秘,诸如秦始皇、曹操、唐太宗、武则天、成吉思汗等,有的尚未发现,有的存在争议。正是这种存在争议的皇帝陵墓,让小说家当生写作的激动,演绎成神秘古怪的故事。
作家殷谦有感于此,为了研究成吉思汗陵之谜,曾随考古队深入内蒙古、宁夏、甘肃、四川等地做了深入调查研究,并亲赴蒙古国考查,不仅细心查阅并研究了大量古代文献史料,对《蒙古秘史》、《蒙古源流》等著作深有了解,并且还机密采访了数十位蒙古珠腊沁部落的后代——他们的祖先是忠诚的守墓人。路过详实的采访和交流,得到了大量贵重资料。归国后,殷谦完成了长达100万字的长篇文化悬疑小说《蒙古秘藏》。作者力求以小说的方式,重现那一段被尘封的历史。
重现历史,这种对重大题材的书写,其实是每一个小说家的内心深处的欲望——那种重构历史的野心与空想。回想诡计叫醒逝去的时间,然而回想并不靠得住,故障并不在于回想作为复生历史的独一方式不靠得住,并且在于历史存在本身的不靠得住。小说从考古家、蒙古黄金家族后代宝音博士的考古经历写起,外在经历的古怪,不过乃是对蒙古历史的再一次重现的烘托罢了。但真实的历史能够复制么?几天前的印象,我们都会变得含糊其词,况且百年、千年之前的复杂历史?
我尊重作者的尽力,尊重作者对《蒙古秘藏》一书所耗费的心血。但希望以一部虚构的小说,让人见证真正的历史,见证真正的成吉思汗陵墓,无疑乃是缘木求鱼,未得基本。作为读者,我更看重虚构的气力,好的小说,恰恰是虚构的气力在支撑小说的骨架。
从这一点来审视殷谦的《蒙古秘藏》,得失之间,看的比较分明。题材并不能局限一个真正的写作者,一粒沙中见世界,这是作家的才干所在。故事是已死的旧事,正是对“已死”的过去的书写,文学才具有沟通人类与历史,个人与民族,生存与愿望的永久气力。
《蒙古秘藏》一方面力求重现历史,一方面又着迷于穿越悬疑,排挤于两头之间,主人公宝音在一次对姑娘湖的考查中坠湖醒来之后,他才发现本来所有的古怪经历不过是一个长长的梦。我们读了,是不是也有点“所有的古怪经历不过是一个长长的梦。”这样的讲法,表面上是一种解构。按弗洛伊德的理论,小说就是白天梦。但假如从重现历史的另一角度来说,假如作者书写的一切只不过“是一个长长的梦”,那所谓重现真实的蒙古帝国,亦只是一场幻梦,历史最终仍是独立在草原的风中,无人知晓。
-
中国古代的“避讳” 分国讳和家讳两种
封建时代为了维护等级制度的尊严,说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出,叫做“避讳”。封建时代,皇帝是万民之主,一国之尊。君父观念神圣不可侵犯,为人臣子在言及或书写君父名字时,必须避忌,以示尊重,违犯者则称为“犯讳”。避讳分国讳和家讳两种:皇帝和...
-
蓝玉案和胡惟庸案是朱元璋故意造的冤案吗
古代剥皮,是一种极其残酷的刑罚,其残酷程度与凌迟有过之而无不及,这个刑罚并不在规定的处刑之列,但是在历史上却有很多朝代都行使过这种刑罚,明朝皇帝朱元璋处死功臣蓝玉就用了剥皮的刑罚。剥皮的方法就是从脊椎处下刀,使得背部的皮肤分成两部分,再利用刀把皮肤和肌肉...
-
日本三大神器是什么 竟是徐福从秦始皇那骗到的
日本皇室,从古至今,都对皇室所拥有的“三大神器”视为至宝。“三大神器”分别是:草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉。“三大神器”按照日本国历史来讲,都是日本本土的物品。但史学界有另外的一种说法。部分权威史学家认为日本皇室视为至宝的“三大神器”其实是中国秦朝的...
-
慈禧太后何以统治中国47年?
1861年11月,慈禧太后与恭亲王奕訢联合发动辛酉政变,此后三度垂帘听政,直至1908年去世,统治中国长达47年之久。人们大多认为,这是由于慈禧太后善于玩弄政治权术,具有翻云覆雨、为人阴狠、手段毒辣等独特政治手腕。其实,这些并非重要、更非根本的政治原因。皇统继承乏人...