杀死英雄的两把暗器 民族英雄岳飞之死缘由
对于岳飞,我一直持这样的观点,他不是个简单的民族英雄,而是汉魂的历史结点代表人物。宋是汉文化的顶峰,同时却也是汉魂拐点。随岳飞出现的,是大汉陈汤宣示的“犯汉者虽远必诛”最后一股 “原生态”汉魂。随岳飞消失的,是汉魂从“争雄”转向“图存”。在入侵的女真人眼里,岳飞不仅是汉民族最后的军事堡垒,也是最后的精神堡垒。“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的精神力量是无穷的。在“救亡图存”上,岳飞起到了宋朝君臣所无法起到的精神领袖作用。
关于岳飞之死,现今出现个各种角度的解读,乃至出现“岳飞必死”的结论。如此看来,岳飞其实是被两把暗器杀死的。一把暗器握在对女真称臣的南宋皇帝赵构手里,叫实用政治哲学,它消灭了岳飞肉体;另一把暗器握在当下伪历史学家手里,叫庸俗历史观,它杀死了岳飞灵魂。
这两把暗器不仅杀死了岳飞,而且令中国去英雄化。纵览“岳飞必死”的种种“深度解读”,或厚今薄古、大唱民族融合高调;或趋炎附势、替赵构“一亩三分地”思虑,而国家利益和民族尊严则全然不顾。这是一种彻彻底底的利益分析法,为当权者背书、推崇“实用政治哲学”的庸俗历史观。那些把政治集团完全“公司化”的当代解读者,动辄以“老板、CEO” 描述政治家,其实是以燕雀的视野观察鸿鹄。他们真的是“燕雀安知鸿鹄之志”。利益集团怎么可以和信仰集团划等号?犬儒怎么能理解英雄精神境界?好好想一想,为什么千年以来,亿万华人纪念的是岳飞而不是赵构秦桧?无可置疑的原因,岳飞是代表了民族大义的英雄,而赵构秦桧是只打个人小算盘的政客。就连他们的敌对金国阵营,也看不起赵构秦桧这样的小人,那么今日我们无限理解赵构秦桧,慨叹岳飞“不解风情”,到底是为什么样的生存哲学张目?
正如社科院马勇先生近日《湖湘讲堂》讲述近代史所言,尽管孙中山黄兴这批中国近代革命者有这样那样的问题,但是现在的人们真的没资格嘲笑革命者,因为他们所冒的个人风险是最大。诚哉斯言。袁世凯这帮体制内的官僚可以进退自如,康梁这批改良派可以换个主子,而孙中山黄兴这些革命者,个个在为整个国家民族的前途在拼命!所以,岳飞也好,孙中山黄兴也罢,他们才是华夏民族的骄傲和脊梁。而诋毁大英雄的人,奉行的无非是庸俗历史观——将英雄的动机庸俗化,将个人利益放在民族尊严之上,将政治家“信仰理想”与官僚“猪栏理想”混为一谈。回答他们,可以英雄在天之灵设问:没有岳飞,汉民族是否可保半个中国?没有孙中山黄兴,腐败满清王朝会否“自动灭亡”?民族压迫象征的耻辱小辫会否“自动脱落”?中国人可知“民权”为何物、“天下为共”?
一个历史上受尽外来压迫的民族,最需要的是“大义”民族英雄,而非“小算盘”政客,纵观中国历史,前者凤毛麟角,后者多如牛毛。今日我们,若不珍惜前者、继续让实用哲学和庸俗历史观这两把杀尽中国英雄的暗器漫天飞舞,则九泉之下的真英雄就会死不瞑目,中国历史亦难以真正进步!
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