三國曆史上的一場借腹生子的鬧劇
常言道:男怕入錯行,女怕嫁錯郎。無論什麼時代,把女人當成生養孩子的機器都是極端錯誤的。尤其是古代,信奉“不孝有三,無後為大”更是把女人不當人看,那個時候女人往往生不出兒子就會被休掉,就是生下兒子,攤上不好的男人還是有被休掉的危險。
這裡有一份清朝檔案:“趙喜堂因手中空乏,難以度日,進退兩難,出其無奈,實事無法,情願出於本身於結髮妻送於張慕氏家中營業為主,同更言明使國票六百元整,當面交足,並不短少,定期八年為滿。如要到期,將自己妻領回,倘有八年以裡,有天災病孽,各憑天命,於有逃走,兩家同找,如找不著,一家失人一家失錢。期滿趙喜堂領人,不如張慕氏相干,恐後無憑,立租字人為證。”它典藏在遼寧省檔案館的檔案,是一份“典妻”契約,說的是安東縣民趙喜堂因生活貧困,將結髮妻子典與他人,妻子在典夫家中生活,期限為八年。八年後,趙喜堂才可將妻領回。在這張契約上,有保人等簽名畫押,也有本夫的名字,並摁了手印,但妻子未簽名,由此可見,妻子根本就沒有權力主宰自己命運,當時婦女的地位是多麼的低下,被自己的丈夫賣了也是不可以無能為力的,甚至是死是活都由不得自己。
如此,女人的地位在中國一直很可憐。當時有典妻制度,何謂“典妻”?“典妻”又稱“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等,指的就是借妻生子,為舊社會買賣婚姻派生出來的臨時婚姻形式,與現代社會“借腹生子”有著不少相似之處。
三國時候也有類似的故事。不過不是典妻,而是借雞生蛋。遼東太守公孫度因為出身卑微,後來擔任太守怕別人看不起自己。就在自己領域內大肆殺害有名的人物。前任河內太守李敏是當地有名的人物,平時厭惡公孫度裝腔作勢、沽名釣譽,恐怕被公孫度殺害,就帶著自己的家眷逃到渤海邊上。不想,還是沒有逃出公孫度的魔爪。公孫度老羞成怒,下令把李敏的父親的墳墓給挖平,把棺材讓太陽晒,把屍首給焚燒,並且把李氏宗族的人全部給殺掉。李敏的兒子幸而逃過一劫,便在邊境上苟且偷生,每日裡苦讀詩文,過了二十年還是不娶妻。當時有個叫徐邈的名士對此很為不滿,責備他說:你的父親如此優秀,你確實如此的不孝順,竟然任你們李家的煙火在你這裡斷送。常言說:最不孝順的就是沒有後代,何況你連妻子都不娶呢?於是李敏的兒子似乎有痛改前非的意思。便讓人給他介紹物件。不久,高高興興的入了洞房。小兩口剛開始似乎還能行周公之禮,後來女人慢慢的懷孕了,這時候丈夫很高興,儘管還是看書,可是仍舊把妻子料理的井井有條。
十月懷胎,一朝分娩。不久妻子生產了,是個兒子取名李胤。這時候,丈夫就把妻子叫了過來,說我本來是不想稱家的,可是那樣太對不起我的爸爸了。現在我也有兒子了,我也完成了我的任務,至於你,再也沒有留在我家的必要了,你就走吧。於是寫好了休書,就在家裡苦心的照料自己的兒子李胤。
不知道妻子如何悲痛的離開李家,反正丈夫心如死灰。在家裡經常唸叨自己的父親李敏。因為憂傷過度,幾年去世了。這樣李胤大的時候,不知道自己爸爸爺爺到底是幹什麼的。等到稍微學習文化知識的時候,也在家裡潛心的研磨知識,並且為自己的父親守孝。後來名氣越來越大,曹魏政府任命他做太守,滅掉西蜀的時候,讓他擔任西中郎將,晉武帝時代,李胤官做到了司徒。可惜這樣的人物,竟然不知道母親卻是“借腹生子”的悲劇。
-
北魏孝文帝拓跋巨集改革的是被民族矛盾所迫嗎?
孝文帝之所以要改革政策是因為經濟、政治和民族等多方面的原因,所以才不得不開始改革。首先是經濟,經濟上相比其他時期相對落後,再是政治,因為是少數民族的原因,所以跟中原漢族的政治體制比起來就明顯落後,甚至還是奴隸社會,而北魏初期時為了鞏固政治,使用了宗主都護制...
-
“憂危竑議”一書有何內容 為何是明朝的“盜版書”
呂坤(1536—1618),字叔簡,一字心吾、新吾,自號抱獨居士,寧陵人,萬曆二年(1574年)進士。呂坤是明代著名的文學家、思想家,也是剛正不阿、為政清廉的官員,他與沈鯉、郭正域被譽為明萬曆年間天下“三大賢”,萬曆十八年(1590年),呂坤擔任山西按察使,工作之餘,呂坤採輯歷史上賢...
-
考古發現 埋藏在地下3000年的歷史
追溯殷墟的歷史,首先要從商族說起。商族是中國最古老的氏族之一,《詩經》有云:“天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒”。此神話傳說是指,天(上帝)命令“玄鳥”(一說是鳳鳥),由天上飛降人間,生了商的始祖“契”,居住在廣大的商族土地之上,承受福祿無窮。《史記。殷本紀》也記載...
-
劉伯溫和姚廣孝究竟誰才是大明朝第一謀士?
兩個和尚明朝的歷史是由和尚創立的,卻隨即也是由和尚打破,朱棣一生中能改變他命運的,只有兩個人,朱元璋、姚廣孝。一個是他親爹,一個是他謀士。這謀士卻非同尋常,而是一個被稱為天下第一謀士的姚廣孝。一個合格的謀士必須要符合兩個原則,一個是看清局勢,另一個是胸有韜...