費爾巴哈的主要思想 費爾巴哈的唯物主義理論
在費爾巴哈主要思想中,人本學哲學最為傑出,於唯物主義發展史之上做出很大貢獻。其特點有:一是用自然界來代替存在,而排除社會存在。二是以生物學上的人來代替社會人之思維,用來排除人的思維之社會性。三是把人之本質視為生物學上的本質。
總體上來說,費爾巴哈是屬於德國古典哲學之形而上學唯物主義的。人本學哲學中包括了關於自然之學說,認為自然界為一切物質的感性有形事物之總和,為唯一的客觀實在,即永恆的實體。而自然界存在與變化是因為自身原因。他還認為時間與空間為自然界事物之存在形式。費爾巴哈亦認為自然界之發展變化是有規律的。他亦支援物質為第一性,意識為第二性。物質決定了意識,而意識為物質之反映。
關於人的學說亦包含於人本學哲學。費爾巴哈認為,人為自然界之產物,亦是自然界的一部分。人的思維以自然界為內容,並依靠身體與思維同自然界相聯絡,憑人之本質認識自然界,事實上不過為自然界自己認識自己。費爾巴哈還認為,人以身體為基礎,是靈魂和肉體,思維和存在之統一體。而該統一實體,正是正確理解思維和存在同一之前提。他亦相信自己以感性為基礎的感性與理性之統一體,才能使主體與思想準確地通向客體和存在。他更認為人之絕對本質為理性,意志和心。
在費爾巴哈的認識論中,他指出認識物件為客觀事物及其本質,認識的起點與基礎為感覺,他堅持唯物主義可知論,並認為實踐是檢驗真理的唯一標準。此外,費爾巴哈批判宗教,要人們相信自己,以追求現實生活為目標。
通過對費爾巴哈主要思想的瞭解,可以看出,費爾巴哈為人類的哲學事業,做出了巨大的貢獻。
費爾巴哈的唯物主義理論
費爾巴哈的唯物主義不同於舊的唯物主義,是先前唯物主義的昇華。費爾巴哈的唯物主義確立了人是主導地位,而舊的唯物主義把人看作是一個機器或者一個東西。
但是,現在社會對費爾巴哈的以人為本的唯物主義存在批判。人們認為費爾巴哈所定義的人是擁有直觀感性的人,而不是科學的唯物主義中的人。費爾巴哈的唯物主義認為哲學的最高物件是自然人。新哲學的最終目的就是人自身學習和認識自己。所以說,人的存在是以他的對立面為依據,人如果沒有對立面,人就不會存在,人是通過對立面來認識自己的。費爾巴哈還把人推向制高點,人是自然的對立面。自然和人互相依賴,互為根本,自然產生人,人是自然的物件。
這是費爾巴哈的唯物主義基礎,在這個基礎上費爾巴哈並不認為人就等同於人,唯物理論再次昇華為自然界中產生的人,並不是真正的人,而是一種物質,只有社會中的人才是真正的人。實際上費爾巴哈是從人與人的社會活動關係方面來看待人的。費爾巴哈的唯物主義還認為,人的幸福和快樂的根源是人的感官,感官被剝奪則是痛苦的根源。感官產生思維,而思維又是人自身的思維,不是獨立在人之外的一種思想。所以費爾巴哈的唯物主義中的人是肉體和靈魂的統一,是自然人的昇華。
黑格爾和費爾巴哈的關係
黑格爾是出生在德國大地的哲學家,是後來的馬克思哲學的基礎,對後世的哲學理論產生了極大的影響。費爾巴哈也是出生在德國的偉大哲學家,他的哲學主要是對基督教的批判。作為一個國家的哲學家,黑格爾和費爾巴哈有什麼關係呢?
通過黑格爾和費爾巴哈的作品可以得知,費爾巴哈的一部分理論是出自黑格爾的,但是費爾巴對於黑格爾的觀點是持批判態度的,他在自己的作品中曾批判黑格爾的唯心主義。通過批判唯心主義,逐步恢復了唯物主義的主導地位。但是費爾巴哈的唯物主義並不客觀,費爾巴哈的唯物主義是形而上學的唯物主義。其實黑格爾可以說是費爾巴哈的老師,黑格爾的哲學可以分為兩個學派,一個是保守的黑格爾派,一個是青年黑格爾派。而年輕時的費爾巴哈就屬於青年黑格爾派,年輕的費爾巴哈曾經追隨黑格爾到處聽他的講座。
經過不斷的學習和探索,費爾巴哈才得出了最後的結論,並且否定了黑格爾的思維同存在的學說,再次肯定了有思想的人和大自然才是真正的哲學本身。黑格爾和費爾巴哈之間的關係,十分微妙而有趣。黑格爾對費爾巴哈亦師亦友又像是敵人,就是因為有了黑格爾,費爾巴哈才編著了《黑格爾哲學批判》等流傳在世的著作,費爾巴哈的唯物主義學說才被廣泛的認知和肯定。
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