民國哪位學者曾稱岳飛為軍閥 推崇秦檜為愛國者
呂思勉“貶嶽尊秦”的特異觀點,與主流意識形態所倡導的愛國家思想有明顯的牴觸,而此刻,又正值國家接連經歷“九·一八”“一·二八”事變之後,呂著被查禁,也就在所難免了。
1935年3月16日北平《世界日報》,報道了一篇南京市政府呈請教育部,要求查禁一種書籍的新聞。報道稱:“精忠的嶽武穆,遺臭萬年的秦檜,一為舉世所敬仰崇拜,一為萬古所唾棄詬罵,不但史乘斑斑可考,即松木參天的西湖岳墳,凌雲浩氣,忠義昭然,瞻仰徘徊,誰不肅然起敬。可是,也頗有矯奇立異之說,並以著述見行於世者。最近南京市政府呈請教育部通令查禁呂思勉著自修適用白話本國史,即系因其第三編近古史下,持論大反常理,詆譭岳飛為軍閥,推崇秦檜為愛國大政治家。”
呂思勉(1884—1957),字誠之,江蘇常州人。他與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為“現代中國四大史學家”(嚴耕望語)。報道中被呈請查禁的《白話本國史》,正是奠定史學大家地位的代表作之一。這部著述在中國史學界是頗受關注的,被認為是以一己之力開創了中國通史編撰的先例。那麼,這一中國史學界“先例”式著作,為什麼會出現詆譭岳飛的奇談怪論呢?
此報道釋出之後兩年,竟有人找到了呂著詆譭岳飛觀念的“源頭”,稱呂著中的奇談怪論,實源自胡適。1937年4月15日,上海《立報》刊出一篇評論文章,題為《大學程度的時局觀》,作者署名“杜文”。文中寫道:“胡先生當時還曾經寫過一篇文章,痛罵岳飛是軍閥,而高贊秦檜是一個有眼光有手腕的政治家,想為‘今之秦檜’張目”……後來胡先生的高見,編入一本什麼《白話中國史》裡去,由某大書館,代為出版。不幸得很,這部書畢竟是被查禁了!”
據此文所言,呂思勉竟然是承襲了胡適的觀點,並將之寫入《白話本國史》的。針對這一破天荒的“大發現”,熟知文壇掌故、有相當文史功底的曹聚仁也按捺不住了,即刻撰文予以駁斥,並於當年4月19日發表於《立報》之上,題為《關於岳飛與秦檜》。曹文稱:“《白話中國史》,出版於民國十二年,胡適的文章,刊於民國二十一年的《獨立評論》,說該書作者把胡適的意見編入,未免有點牛頭不對馬嘴。”顯然,曹認為呂著不可能承襲了胡適的觀點。因為呂著出版在前,胡文發表在後,彼此相隔近十年時間,的確是風牛馬不相及了。然而,曹的論述也是有失誤的,因為那篇事關岳飛評價的胡適文章,其發表時間與發表刊物,他都沒有寫對。
胡適所撰《南宋初年的軍費》,寫成於1924年10月30日,發表於1925年1月3日出版的《現代評論》第1卷第4期。該文主要是從史料角度做簡要考察,並得出結論說“宋高宗與秦檜主張和議,確有不得已的苦衷”,“秦檜有大功而世人唾罵他至於今日,真冤枉也”。而於1923年9月,由商務印書館初版的呂思勉所著《白話本國史》,則比胡適此文發表出來要早了一年多的時間。且與胡適的順帶提及不同,呂著對秦檜有著更多的正面評價,對岳飛則僅以軍閥視之,認為他“只郾城打一個勝戰,……郾城以外的戰績,就全是莫須有。最可笑的,宗弼渡江的時候,岳飛始終躲在江蘇,眼看著高宗受金人追逐”。
如果說,胡適的文章只是順帶著替秦檜翻案;那麼,呂著則顯然是更為明確要重新評價岳飛,正經八百地要為秦檜樹碑立傳了。其“貶嶽尊秦”的特異觀點,與主流意識形態所倡導的愛國家思想有明顯的牴觸,而此刻,又正值國家接連經歷“九·一八”“一·二八”事變之後,呂著被查禁,也就在所難免了。
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