三國實行社會主義制度的軍閥 治下被稱世外桃源
張魯何許人也?西晉史學家陳壽的《三國志》中有一篇《張魯傳》,南朝宋時史學家裴松之曾為《三國志》作注。張魯,字公祺,今江蘇豐縣人。漢順帝時(公元126年),張魯承祖輩衣缽,成為五斗米教首領。東漢末年,群雄蜂起,社會動亂。黃巾起義發生時,張魯在巴郡率道徒響應。因其母與益州牧劉焉家的親戚關係,被劉焉任命為“督義司馬”。張魯殺漢中太守蘇固後,自樹一幟,在漢中割據,毀掉通往關中的棧道,殺死朝廷使者,進而奪取巴郡。張魯的道教,只要捐五斗米就可入教,故稱五斗米教。張魯奪取漢中後,建立起政教合一的政權和以鬼卒、祭酒、治頭、大祭酒直到師君的寶塔式教階制。辦義舍,寬刑,禁殺,禁酒等。建安二十年七月,曹操率軍攻打漢中,張魯降曹,後被曹操拜為鎮南將軍,封閬中侯,邑萬戶。次年卒。
張魯擔任“漢寧太守”職位,是漢中郡(漢寧郡)的地方首長。同時,又是五斗米道首領,自稱“師君”。他是政治首領,也是宗教領袖,這在中國歷史非常少見。張魯的政教合一政權“雄據巴漢,垂三十年”,實行的是一系列原始社會主義的政治、經濟措施,倡導天地中一切財物都為社會公有,積財應“救窮周急”,強調人人自食其力,反對“強取人物”,主張人人平等、公平的平均主義原則。
同時,張魯政權的法令,不是嚴刑峻罰,而是教化優先。有錯,原諒;再錯,原諒;還錯,還是原諒。超過三次,才司法處理。而司法也不用治亂世用重典那一套,如果所犯的罪不重,可能罰他修路。這和現代法律處以勞動役的概念差不多。
張魯政權三十年,實行這些管束措施,顯現成效,轄區經濟發展,人民安居樂業、社會其樂融融,儼然一個世外桃源,四方前來依附的人甚多。韓遂、馬超和曹操打仗期間,關西數萬家百姓從子午谷避難進入漢中。以至於“民夷便樂之”和“民夷信向,朝廷不能討”。
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