對於太平天國天王洪秀全最重要的書是哪本
洪秀全被稱為是近代中國向西方尋找真理的代表人物。
毛澤東《論人民民主專政》所提到的4個代表人物:洪秀全、康有為、嚴復和孫中山,只有洪秀全沒有去過歐美。他甚至沒有到過剛淪為英國殖民地的香港。
他只讀了幾本與西方文化有關的宗教書籍,那就是《舊約》、《新約》和那本《勸世良言》。
《勸世良言》為他的政治思維開拓,真有劃時代的影響。
洪秀全原來對這本小冊子是不屑一讀的。在他第四次考試落第歸來後那年(1843),有一天,他的表親李敬芳從別人處借得《勸世良言》,還書時即說此書內容奇極,大大不同於中國尋常經書。洪秀全經他誘說,這才將它逐字逐句潛心細讀。
這是一本依據基督教教義,宣傳基督教的一本小冊子。雖然編譯得不高明,但對正在解慰寂寥、尋找出路的洪秀全,卻如荒漠得甘泉。
他最欣賞的是一神說。
《勸世良言》宣揚天上只有一位真神,獨一無二,他就是“上帝爺火華”,“所有富貴光榮,皆由之而下來,亦是全世界眾人之大父”。還說“神爺火華曰:除我外而未有別個神也”。洪秀全就據此說活學活用,從中華先秦著作所找到的“上帝”加以佐證,指出此西方上帝也就是中國上帝,合二而一。
洪秀全說,世界各地區所走的道路本應該都是相同的,大家最初都崇拜上帝。只是西洋各國是一直崇拜上帝,在大路上走到底;中國從秦漢伊始就走了歪路,不再崇拜上帝。這是因為妖魔僭稱了“皇帝”。他後來著書立說,而且作為太平天國根本大法:只有上帝才能稱“皇”稱“帝”,古代帝皇都不得稱“帝”“皇”,包括稱“王”,如唐太宗只能稱“唐太侯”,“孟子見梁惠王”亦須改作“孟子見樑惠侯”;今人不得稱“皇”稱“帝”,今人稱“皇帝”的就是妖魔,所以清朝皇帝是“妖頭”。
《勸世良言》給了山村塾師洪秀全創造性的新思維。這大概是他從西方找到的一個真理:在天國只有上帝才是真神,其他都是邪魔,中國最終要皈依在上帝名下。因此若干年後,當美國傳教士羅孝全來到天京時,洪秀全就拉著他的手,走下殿來,要與他一起跪下對天叩頭,說:讓我們一起來拜謝上帝吧!
在洪秀全的思維世界裡,斬邪留正,最後是人人崇拜上帝。
西方古諺語說:條條道路通羅馬。12世紀三四十年代,還有一句非常時髦的話,是前蘇共大腕維·米·莫洛托夫說的:我們的時代,條條道路通向共產主義。洪秀全的上帝世界共有說,所見略同,有異曲同工之妙。
單單是說,紙上談真理,不過畫餅充飢,當然無用。因此,為了將上帝和自己能天人合一,洪秀全就聯想到了自己那場夢,即6年前因神經分裂症而引起的那場幻夢,於是就用《勸世良言》印證他在那場大病中所產生的種種莫名其妙的幻覺,敷衍出了一個赴上天承命的準宗教故事。
這出昇天異夢的有趣荒誕劇,為著證實是確有其事,16年後(1859),還以他那兩個顢頇庸碌的哥哥洪仁發、洪仁達的名義,向全軍全民頒佈《王長兄王次兄親耳親目共睹福音書》,再次表明,在洪秀全死去兩日復甦之間,乃是在上天受命到凡間救世安民;他是頂頂正宗的真命天子。
3年後(1862),由洪秀全主編、其實出自馮雲山之手所推出的、太平天國欽定的唯一的當代革命史《太平天日》,更是非常詳細地敘述了這個故事。此書後來刻印多部,向全軍全民頒發,還作為珍貴的禮品分贈給訪問天京的外國朋友。它的目的,是要將上帝和天王合一、天王是上帝之子的絕對真理,讓天下人人都知道,也讓天下人人都遵從,乖乖地擁戴偉大領袖洪秀全。
洪秀全從《勸世良言》中得到了新思維靈感,還將它作為上帝傳言的天書,推薦給最最親密的朋友馮雲山和族弟洪仁玕閱讀。
馮雲山和洪仁玕也都是鄉村私塾教師。馮雲山赴廣州兩次應試未中式,洪仁玕一次應式未中式。這兩位與洪秀全有著相同命運的不第秀才,後來都是拜上帝會和太平天國的極其重要人物,也都是近代中國傑出的政治活動家、思想家。
同聲相求,同病相憐。馮雲山和洪仁玕對《勸世良言》也頗有興味,他們產生了共鳴,彼此還經常議論。洪仁玕日後回憶當時與洪秀全談論情景時說:“每與談經論道,終夜不倦,言笑喜怒,未嘗敢薄待己身;時論時勢,則慷慨激昂,獨恨中國無人。”(《英傑歸真》)(摘自李子遲等人著《太平天國十四年》一書,人民日報出版社出版)
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