為什麼古人專殺長子 舜父殺舜 帝嚳殺稷 大禹殺啟
在我國原始社會末期,有一種非常怪異的虐待,殺害長子的現象。這在今天看來,無疑是不可思議、愚昧野蠻的事,但在上古時代,它還是出現過。今天我們從一些古籍中仍能看到此類現象的記載,雖然其中難免摻雜着一些荒誕不經的神話,但畢竟還是過去現實的反映。
從《莊子·盜拓》中,我們可以看到“堯殺長子”的記載,在《史記·五帝本紀》裏,有舜的父母砍殺舜的記載,《墨子·尚賢中》説,鯀是長子,被殺於羽山,《史記·夏本紀》的記載説:禹娶塗山女為妻,婚後僅兩天便離家去治水,因此後來他不承認啟是他自己的兒子,在《楚辭·天問》中把帝嚳總要置長子稷於死地,做為一個問題提出,《史記·管蔡世家》中有周文王捨棄長子伯邑考,而立次子發(周武王)為太子的記載,等等。
俗話説“虎毒不食子”,那麼上古時代至聖至明的帝王們何以要做這種絕情悖理的事呢?龔維英在《淺探上古虐殺長子之風的因由》(載《浙江學刊》1985年第2期)一文中對上述這種令人不解的現象做了一些解釋。他認為在母系氏族社會,殺首生子是為了祭神,是原始宗教的一種儀式。因為我們的祖先是崇拜自然的,尤其崇拜生長萬物,使他們賴以生存下去的土地。他們殺首生子,便是祭祀土地之神。鍾愛孩子乃是人類的天性,古人也並不例外。做母親的之所以肯於忍痛割愛,以孩子去做祭品,是因為她們相信轉世之説,即長子雖然死了,但他還可以轉世復生,只不過是暫時推遲了生期而已。長子死後,作母親的再生的孩子會更多,更健壯,整個部族也會更加昌盛起來。
但是,當母系氏族社會,發展到父系氏族社會,一夫一妻制家庭取代了“對偶家庭”之後,虐殺長子的原因就不再是祭神、祭土地的宗教儀式了,而是世俗方面的財產和權力的繼承了。因為這個時期已有了私有財產,它為男性家長擁有和支配。這些男性家長為了保證以後由自己的嫡親骨肉來繼承財產,不得不對妻子嚴加管束,而婦女則必須始終為丈夫維護片面的貞操。不過,這個時期由於一夫一妻制剛剛建立(在此之前為多夫多妻的婚姻關係),不少婦女還不習慣於這種“半幽禁”的婚姻狀態,仍在“回想昔日性的實踐,而想加以恢復”。在這種情況下做丈夫的要確保其妻的首生子是自己的血統,實在是相當困難的事。所以為了防止妻子挾他種而來,只要稍有懷疑,便要廢棄或虐殺長子,以確保自己的財產、權力、地位不被其它種姓所竊據。大禹不承認啟是他的兒子和不準備把王位傳給啟,正是因為他婚後二日便離家去治水,不相信啟是他自己的血統。帝嚳千方百計地要把長子稷置於死地,大概與其妻姜源外出,因踏上了巨人的足跡而懷孕生稷的傳説有關係。
上古之人虐殺長子的原因是否就如上文所述呢?還有沒有其它的説法呢?對此感興趣者還可以再作一番研究,提出自己的意見。
-
如果蒙恬蒙毅兩兄弟不死 秦朝到底會怎樣?
歷史不能假如,説歷史假如的,僅僅是當種一個樂子,各抒己見,説的不對大不了被噴而已。所以,有這麼一句話,叫做蒙恬不死,大秦不滅!那麼,現在如果説,蒙恬和蒙毅兩兄弟當時都沒冤死,那麼大秦會是怎樣的呢?先説個小小的題外,有人説,假如蒙恬和王賁換過來,蒙恬激流勇退的話,王賁是不會...
-
雍正為何把廢太子胤礽女兒和碩淑慎公主收為養女
和碩淑慎公主(1708-1784),胤禛兄、廢太子允礽第六女。康熙四十七年(1708)正月八年級日生。母為允礽側福晉唐氏。雍正初撫養宮中。雍正四年(1726)十二月嫁科爾沁博爾濟吉特氏觀音保,封和碩淑慎公主。乾隆四十九年(1784)九月初十日卒。年77歲。額駙觀音保,為孝惠章皇...
-
歷史上三國時期出了哪些出名的“富二代”
三國時期富二代:如今,“富二代”成為了社會上流行的熱門話題,關於富二代的討論聲也是此起彼伏。富二代依靠父輩的拚搏可以繼承一筆豐厚財富,直接導致一部分孩子缺乏進取之心,坐享其成,憑藉父母的資本成為紈褲子弟。當然也不都是這樣,也有一些富二代積極進取,創造出了更...
-
宋代大文豪蘇東坡 文字獄的最大牌受害者
文字獄是一種很可怕的東西,不管作者是啥意思,只要你寫的文字裏面被人百轉千回地分析出什麼反對朝廷反對皇帝的話,你就完蛋了。更關鍵的是,中國曆來就有這麼一批人,專門分析別人的作文,然後找出那些所謂有問題的句子舉報給官府,有報酬的叫五毛,沒報酬的,叫自幹五。一説到...