仁慈的漢文帝因何事下令誅滅此人三族?
開啟文景之治的漢文帝劉恆一向以寬厚仁慈著稱,他即位後不僅廢除了各種誹謗罪和妖言罪、收罪犯家屬為奴婢以及連坐的律令,對某些圖謀叛亂的人也相當仁慈,一生極少大開殺戒。
公元前177年,濟北王劉興居聽説文帝親臨太原統兵出擊匈奴,以為有機可乘,發兵造反。漢文帝得知劉興居舉兵謀反,一方面派軍隊前去平叛,另一方面下詔書説:“濟北境內吏民,凡在朝廷大兵未到之前就歸順朝廷和率軍獻城邑投降的,都給以寬赦,且恢復原有的官職爵位;即便是追隨劉興居參預謀反的,只要歸降朝廷,也可赦免其罪。”由於漢文帝寬厚仁慈,劉興居失道寡助,兵敗自殺,而那些曾追隨劉興居謀反的人果然都被寬恕了。
公元前174年,淮南王劉長與棘蒲侯柴武的太子柴奇合謀,派使者去與閩越、匈奴聯絡,準備發動叛亂。反情敗露,淮南王劉長被押送到長安,丞相張蒼、御史大夫馮敬、宗正、廷尉等大臣都認為應該處死劉長以及與劉長一同造反的人。結果漢文帝只是處死了與劉長一同謀反的人,卻赦免了劉長的死罪,廢去王號,把他發配去蜀郡。
劉長在被押送去蜀郡的途中絕食而死,漢文帝后悔不已,追尊淮南王劉長諡號為厲王,並封他的兒子劉安為淮南王、劉勃為衡山王、劉賜為廬江王。
總之,在漢文帝時期,漢文帝君臣以秦朝滅亡為鑑誡,國政以寬厚為本。這種風氣影響到全國,改變了那種互相檢舉、攻訐的風俗。官吏安守本分,百姓安居樂業,風俗篤實厚道,禁制法網寬鬆,有犯罪嫌疑的大都從寬發落。所以,漢文帝時期的刑罰大量減少,甚至出現了一年之內全國只審判四百起案件,停止動用刑罰的景象。
此外,對於封建君王而言,他們最害怕、最痛恨的就是謀反,所以一旦有人膽敢謀反,一般都會課以重罪,進行血腥大清洗。但漢文帝對劉興居、劉長的謀反均未大動干戈,而是從輕處罰,可見漢文帝的確是一位十分仁慈的君王。
那麼,這樣一位仁慈的君王,為何要對新垣平大開殺戒,誅滅了他的三族?
新垣平是趙地人,憑藉着善於觀雲氣而知兇吉得以進見漢文帝,勸説漢文帝在渭城建五帝廟,並預言這將使周朝的傳國寶鼎出現,還會有奇異的美玉出現。
漢文帝相信了新垣平的胡説,於公元前164年親自到渭陽五帝廟郊祭。第二年,漢文帝果然得到了一個刻有“人主延壽”四個字的玉杯。漢文帝因此更加信以為真,下詔把這一年改為元年,下令天下民眾盡情聚會飲酒。
不料,就在這一年,新垣平欺詐的事情就被人揭穿了。經查,那個刻有“人主延壽”的玉杯實際上是新垣平為了欺騙漢文帝而叫人獻上的。
漢文帝發覺自己英明一世卻糊塗一時,臨老晚節不保,竟然為一個方士所欺騙,不由得勃然大怒,一向如温順的兔子也開始咬人了,難得大開殺戒一回,下令夷滅新垣平三族。
方士亂政,古已有之,秦始皇晚年變得喜怒無常、神神叨叨,實際上也與方士有着莫大的關係。而方士之所以能夠得到某些帝王的寵信,卻與這些帝王無法正確面對生老病死有關。我們只要稍微梳理一下中國歷史,就能清楚看出,那些迷信方士的帝王,往往都是在年老體衰時。方士們正是利用帝王畏懼死亡的心理弱點來行騙。
秦始皇在發覺被方士欺騙後,雖然也曾一怒之下坑殺了數百人,但他未能及時清醒過來,未能從迷信的泥潭裏脱身,仍然相信方士。秦始皇兩次上了方士徐福的當就是明證。
與秦始皇相比,漢文帝做得較為出色的是,當他發覺自己被方士矇騙後,馬上採取措施壓制住迷信之風,從此不再相信方士,從而讓漢室江山在正確的軌道上繼續運行。
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