古代為什麼把作風不正的女子叫“破鞋”
“破鞋”一詞,據説是來源於舊北京著名的八大胡同(正南方正陽門、前門外的好多個窯子聚集的小巷子),想必是明清時期甚至是清朝末年民國時期了。
那些沒有字號的出賣肉體者,在住宅兼工作室的大門外,挑掛一隻繡花鞋,作為幌子,日久天長,風吹日曬,那隻繡花鞋就成了“破鞋”,於是“破鞋”就成為一種代稱,所以和不正派的女人發生性關係被成為“搞破鞋”,“搞破鞋”也被泛指一些有不正當行為的男女。
鞋在古人特別是古代女性心目中,一直與性、婚姻聯結在一起,現今被視為“中國鞋”的繡花鞋,在古代常被作為一種定情、吉祥之物來使用,在唐宋時已成風俗,繡花鞋又叫“繡鞋”、“扎花鞋”,在晉南一帶又稱作“晉國鞋”,繡花鞋的出現傳説與晉獻公有關,他在完成晉國霸業後,要求宮妃在鞋面上都繡上石榴花、桃花等10種花果圖案,同時還規定晉國女子出嫁時要穿上繡了花的鞋,“繡花鞋”從此流行,成為古代中國女性的保留鞋款,“破鞋”的本義是破舊的鞋子,後其變為詈詞,謂作風不正、亂搞男女關係、放蕩淫亂的女人。
《鍾馗斬鬼傳》第八回:“若論他的本領,倒也跳得牆頭,鑽得狗洞,嫖得娼妓,耍得破鞋。”丁玲《太陽照在桑乾河上》三八:“文采又問他們:如果江世榮老婆也學李子俊老婆一樣,跑出來哭哭啼啼怎麼辦?”“他們都答應,誰管那個破鞋呢。”
一説源於《水滸》里人們對閻婆惜的諧音,閻婆惜是小説《水滸傳》中的人物,宋江的妻子,原本是鄆城縣最有名的妓女,隨父母流落到此,後其父得病身亡,無錢安葬,宋江施捨棺木又給了10兩銀子,其母感恩圖報,將她送與宋江為外室。由於宋江不重女色,為閻婆惜所討厭,結果閻婆惜喜歡上同為押司的張文遠,並勾搭成奸,其後,晁蓋寫給宋江的信件及酬謝黃金碰巧為閻婆惜所獲,閻婆惜以官司相逼,宋江一怒之下將其殺死。
一説是《詩經·大雅·生民》:后稷的母親姜嫄“履帝武敏”,即踩了上帝的大腳印的大拇指印記,就懷了孕,從而生了后稷,其實“敏”為腳的大拇指,人類文化學對位學者已經指出,中國民間的“腳”是男性的象徵,腳的大拇指更是男性的象徵,所以,中國民間女子愛上了某個青年,往往給他做一雙鞋,表示自己接受他的愛,願意與他成親,而民間把淫蕩的女子比做“破鞋”,也是來源於此。
也有一種説法是,舊時大城市中一些為生活所迫賣身的下等妓女,紅顏消逝後即攬不到生意,只能去煤礦、林區去尋找那些賣苦力的單身漢,可是那裏的生意照樣艱難,她們每天奔走於林區、礦區的崎嶇不平的道路上,很快就將軟底緞面的繡花鞋磨破。
還有一説是因為最早的時候,窮苦人家的女兒沒有生計來源,只好出去賣身賺錢,因為窮,所以什麼都是借的,外衣,褲子,首飾……,可是鞋子總得是自己的吧。
於是,穿着破鞋的女人,就是低檔妓女的代名詞,有人就反對了,哦,穿着破鞋的女人是妓女,穿着好鞋的就一定不是妓女?沒聽過有外圍女、showgirl、裸模、援交妹嗎!
其實這個鞋子,並不是真的鞋,而是女性生殖器的代名詞,就好像拿腿和腳來比喻男性生殖器一樣(不是説男人的那話兒是第三條腿嗎?),把腳伸進鞋子裏,就好像把男人的那啥插進女人的那啥裏一樣,在古代占夢裏面有個説法,如果男人晚上夢到自己的鞋被人穿了,一般就是家裏的那口子出軌了,還有説某男和某女有關係,也會説“他們兩個有一腿”,這樣的話,所謂破鞋,就是千人穿萬人穿,都被穿破了的鞋,古代女性不守貞潔,就會被人説成破鞋了。
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