嚴子陵是誰?東漢隱士嚴子陵的人物著作有什麼
嚴光字子陵,又名嚴遵,是會稽餘姚人。年輕時便很有名,與光武帝同在太學學習。到了光武帝即位,便改換了姓名,隱居起來不再出現。光武帝想到他的賢能,就下令按照嚴光的形貌在全國查訪他。後來齊國上報説:“有一位男子,披着羊皮衣在水邊釣魚。”光武帝懷疑那就是嚴光,便準備了小車和禮物,派人去請他。請了三次才到,安排在京師護衞軍營住下,供給牀褥等用具,宮中管膳食的官每天早晚供給酒食。
《道德經指歸》一書,文高義奧,唐宋道家,頗取為説。其地位之重,僅次河公,然在近世,各有疑信,而終無定説。
由今論之,其成書之故,蓋有可求者。《漢書·王貢兩龔傳》稱“君平依老子嚴周之指,著書十餘萬言”。是君平固會有書。《隋志》陸《序》皆言君平有《老子指歸》十四卷。唐宋《藝文志》亦皆著之。
明曹儉《玄羽外編序》乃雲“近刻嚴君平道德指歸論,乃吳中所偽作”。四庫口臣遂援為口實,而《指歸》遂不得為唐宋以來之舊籍也。考今之《指歸》,天一閣著錄十三卷,是尚有全書。而正統《道藏》僅存七卷以下,已佚其前半。然強思齊《玄德纂疏》引君平説百二十餘事;宋陳景元《道德經藏室纂微》引君平説殆五十事,李霖《取善集》程以寧《集註》劉惟永《集義》亦頗引之。
凡釋卞經者,皆與今本《指歸》符合。則曹氏之説,實不攻自破。強引文多刪節,如於《道可道》下,引君平説雲“道德彰非自然,功名顯非真素”。
而《雲笈七籤》開卷即徵《老君指歸》將五百育,末二句正同強引。知張君房取之詳,強氏取之略,陳景元引文亦詳。皆此一書,無足疑者,即今本《指歸》也 。(然明清疑古派竟認其偽,四庫館也不從即將被毀的一萬三千六百卷,15萬冊書中輯佚道經部分,導致嚴遵注道經部分徹底失傳,近代學者只從現存典籍中輯佚出部分道經佚文)輯佚較全者樊波成《老子指歸校箋》
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