讓齊國興盛起來的辯論家:諷齊王納諫的鄒忌
公元前356年,齊威王剛剛繼承了王位,就沉醉於聲色犬馬,不理國事。九年之間,韓、魏、魯、趙等國都先後起兵擾亂過齊國邊境,內憂外患很嚴重,眼看齊國一天天衰弱下來,有亡國的危險。
一天,有個讀書人來到宮門前向守衞人員説:“我是齊國人,姓鄒名忌,我善彈琴,聽説威王好音樂,特來獻技。”守門人通稟後,威王同意召見,賜坐,在座前放着一張琴幾,几上放着一把七絃琴,就讓鄒忌彈奏。鄒忌用手摸了摸了琴絃,許久不彈,威王問道:“先生不是善彈琴嗎?寡人願聽雅奏,可現在你為什麼只摸琴絃而不彈呢?是嫌琴不佳嗎?還是你瞧不起我,對我有什麼意見?”鄒忌把琴往前推了推,很嚴肅地説:“我是研究琴理的,至於彈琴麼,這是樂工們的事。當然我也會彈琴,但我彈的琴大王也未必願聽。”威王説:“你既知琴理,能否給我講講?”鄒忌説:“琴者,禁也。禁淫邪,讓人走上正道。古時伏羲造琴,長三尺六寸六分,象徵一年三百六十六天。寬六寸,象徵六合(東南西北上下)。前寬後窄,象徵尊卑。上圓下方,好比天圓地方。五根弦,象徵五行金木水火土。大弦為君,小弦為臣。琴音有緩急,這意味着清濁:濁是寬而宏,這好比是君王的性格;清是廉而不亂,這是為臣應有的作風。五根弦,依次分為宮、商、角、徵、羽王音。後來周文王和周武王各加了一根弦,文王加的弦謂少宮,武王加的弦為少商,這好比君對臣的恩惠,君臣相得,政令和諧,這就是治國之道。”威王説:“你講得很好,先生既知琴理,對琴音也一定有研究,請你快給寡人彈奏一曲!”鄒忌説:“臣是研究琴的,大王是治理國家大事的。今天,大王懂國家大事,而不治理國家,這和我懂琴不彈琴有什麼兩樣?我懂琴,在大王面前不彈使您不高興,大王是一國之君,國家治理不好,恐怕全國老百姓也會不滿意的。”
兩人對話至此,威王思想很受震動,很嚴肅地説:“先生以琴向寡人進諫,使我茅塞頓開。”威王便讓鄒忌住進了國賓館。
第二天,威王沐浴之後,穿上接待貴賓的服裝,把鄒忌請來,正式談論國家政事。鄒忌首先勸諫威王少喝酒,不要貪色,把朝裏的上下官員加以審查,分出忠奸,然後予以黜留獎懲。千方百計讓老百姓能安居樂業,充實軍備,逐漸建起霸業……威王越聽越高興,即拜鄒忌為相國。
當時齊國有個善辯的人叫淳于髡,他見鄒忌唾手而得相印,有點眼紅,心中不服。於是,帶了幾名徒弟去找鄒忌。鄒忌恭恭敬敬地接待,而淳于髡非常傲慢,一進門便在上座坐下,也不道寒喧,開口就不客氣地説:“鄒忌,我對你當這個相國有點看法,不知我可不可以説?”鄒忌説:“願聽高見!”淳于髡説:“子不離母,婦不離夫。”鄒忌説:“我懂你的意思,我的心身時時不離國君。”淳于髡又説:“以酸棗木做車輪,再塗上豬油非常滑,但是,如果把它放進四方孔裏,運轉就很費力。”鄒忌説:“我懂你的意思,我不敢違背民情。”淳于髡又説:“用膘膠粘的東西,雖然牢固,但有時也要脱膠裂縫;很多小河流匯在一起就成了江海。”鄒忌説:“我懂你的意思,我不敢不親附老百姓,我一定聽民眾意見,為民眾辦事。”淳于髡又説:“孤裘皮襖,雖然破敗了,也不能用黃狗皮補綴。”鄒忌説:“我懂你的意思,我一定選賢任能,不錄庸才。”淳于髡又説:“木匠不量準尺寸就造車,這車一上路,就會散架;再好的樂師,如果不調準琴絃,也彈不出好的音律。”鄒忌説:“我懂你的意思,應該嚴肅法紀,懲治奸佞。”
兩人對話至此,淳于髡不再提問題了,給鄒忌又作揖又磕頭,然後告辭。
出了鄒忌家大門,淳于髡的徒弟就問:“老師,你剛見到相國時,為什麼無禮而傲慢,你們談話之後,您對他又非常謙虛,這是為什麼?”淳于髡説:“我給他提出五個比喻問題,他都能理解,而且答覆非常貼切,這是位非常有才華的人,我不如他。”
鄒忌不僅善於鼓琴,而且從琴理中悟出治國之道,輔佐齊威王,把齊國治理得非常強盛。
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