鮑敬言簡介 中國兩晉時期的思想家鮑敬言生平
中國兩晉之際思想家。生平事蹟不詳,僅在葛洪(284年~364年)所著《抱朴子·詰鮑篇》中有零星資料,推知大約生活於葛洪同時或稍前。鮑敬言“好老莊之書,治劇辯之言”,在政治思想上主張無君論。
在門閥勢力大盛,政治黑暗的兩晉之際,鮑敬言對君主政治進行了批判。他指出遠古之世,人們本無尊卑,“穿井而飲,耕田而食,日出而作,日入而息”,安居樂業。後來,人類有了強弱、智愚之分,出現了強智欺凌弱愚的現象,於是“君臣之道起焉”。這既非天意,亦非民願,儒家所謂“天生民而樹之君”之説是欺人之談。
鮑敬言指出,由於“君臣既立”,社會便產生了不平等,“有司設則百姓困,奉上厚則下民貧”,“宿衞有徒食之眾,百姓養遊手之人”。統治者驕奢淫逸,慾壑難填,對百姓“勞之不休,奪之無已”,使他們“食不充口,衣不周身”,以致鋌而走險,“冒法犯非”。統治者之間為了一己私利,還不斷挑起紛爭殺伐,“推無仇之民,攻無罪之國”,使天下大亂,這些“皆有君之所致也”。
鮑敬言還指出:“無道之君,無世不有,肆其虐亂,天下無邦。忠良見害於內,黎民暴骨於外”。這些暴君如果是普通百姓,“性雖兇奢,安得施之?”他們之所以能夠“肆酷恣欲,屠割天下”,正因為他們是君主。君主是一切罪惡之源,所以“古者無君,勝於今世”。
鮑敬言幻想一種沒有君主和政府的社會,在那裏人們沒有徭役租賦負擔,“內足衣食之用,外無勢利之爭”(以上引文均見《詰鮑篇》)。這種社會理想不過是一種“烏托邦”。但他的無君思想在中國古代社會獨樹一幟,對於後世的反君主專制主義思潮有重要影響。
-
如諸葛亮不出兵伐魏 司馬懿還能篡權成功嗎?
戲解漢末三國曆史,為什麼諸葛亮死後,當時的東.晉王《唐.昭宗》還追封他為“武興王”,這封號可不低。要知道東.晉朝的老祖宗可是司馬懿,先前不但和諸葛是敵人,而且諸葛亮的後代也處處與司馬家族為敵,這就説明了“諸葛亮在司馬家族心中算是一大功臣。反觀諸葛亮在蜀國...
-
揭祕耶律阿保機死亡真相 耶律阿保機埋身何處
耶律阿保機的一生,匆匆五十餘載,他的一生是輝煌的,也是榮耀的。但無論一個人生前是如何榮光,當他邁入垂暮之後,當他垂垂老矣之時,依舊都是同樣的歸宿,難逃一死,逃不開那無法擺脱的宿命。耶律阿保機到底是因何而死,耶律阿保機墓被葬在哪裏呢?他的死亡儀式舉行的又是如何?耶...
-
梅蘭芳是怎樣得到“博士”稱謂的 梅蘭芳生平簡介
梅蘭芳到日本演出,駐日代辦公使舉行酒會,日本內閣全體出席,為中國爭了面子。酒會的花費報到北洋政府外交部,卻不得報銷,理由是為一個唱戲的人請客,史無前例。當梅蘭芳因“男人扮女人”的藝術(魯迅語)而在中國紅透半邊天時,號稱“國劇”的京劇還沒有出過國門呢,鼎力支持...
-
中國古代十大亂世流氓梟雄 當皇帝翻臉不認人!
盤點中國古代十大亂世流氓梟雄!説到流氓,一般總把它同“無賴”、“地痞”、“光棍”等詞聯繫在一起,倘把富有天下、至高無上、號稱上天之子的皇帝稱為流氓,恐怕會以為是在亂話三千了。但事實上,歷史上有流氓習氣的皇帝還真不少!下面我們就一起來看一看中國歷史上的十...