朱元璋如何利用邪教夺取政权?明教真的存在吗
在古代,“邪教”是朝廷对民间秘密宗教的称呼,是政治“打假”,没有令人信服的评判标准。朱元璋在登位伊始,就采纳谋士李善长的建议,迫不及待的宣布摩尼教、白莲教为“邪教”组织,先是严加监控,而后施以铁腕。《大明律》明文规定“为首者绞,从者各杖一百,流三千里。”其杀伐之速之狠,既让我们看到了这位草根皇帝对“邪恶势力”必欲除之而后快的决心,也让我们隐约感觉到了他对民间宗教组织的几分畏惧。
前事不忘,后事之师。历代帝王对宗教的忌惮,完全是以古为鉴,不是没有原因的。史载公元184年(东汉灵帝中平元年),张角、张修二人,各以宗教名义,发展会众。数年之间,便带甲百万,铁骑千群,一则独霸东方,一则统摄汉中,与大汉王朝分庭抗礼。(据《三国志·张鲁传》注引《典略》概述张角、张修的学说时说:“熹平中,妖贼大起,三辅有雒曜。光和中,东方有张角,汉中有张修。角为太平道,修为五斗米道。)
由此可见,“宗教”实在可以作为一个政权的前身和胚胎!自古及今,天无二日,国无二主。专制君王又怎么可能容忍一个潜在的、隐形的、将来有可能把自己端掉的组织存在呢?!何况朱元璋本人,即是明教(摩尼教中土支教)中薄有威名的小头目,深知宗教笼络人心之手法的厉害,出于政治目的,他必须过河拆桥,不能养虎遗患。
“明教”有这些特征吗?我们可以来看看《明教教义》:“修行乃四法,启智,体情,炼体,徒行。缺一不足名,缺二无以立,缺三终浑噩,无四亦无始。启智通日,以理为事,以常为道。习以日月伦常,天道循环。晓以万物之规,世间之律。以数入道,以理推之。寻未知之事,探不明之理,终以创世;体情通月,以心处世,以情动人。会三情通六窍,体疾苦凉黑白,不以贫贱叹不平,不以困苦而自弃。守明月,待圆缺,终不以物喜,不以己悲。”不以物喜、不以己悲,正是我国古代先贤圣达所追求的至高境界,邪在哪里?!朱元璋身在教中,早已知道明教以自我修行为主,拜祭上苍为辅,意在为教众建立积极的信仰。并欲以此为基,建立明历之后的新秩序。
反倒是朱元璋建立的大明政权,颇有“邪教”的特征,自太祖、成祖之后,大都昏庸无道,荒淫好色,不理政事。更兼设东西二厂,纵容宦官秉政,对朝野之间进行无孔不入的行为控制、情绪控制。时值明末,更有东林党糟改儒学,垄断传统文化的解释权,推崇“两末之议”,对士族阶级、莘莘学子进行思维控制、资讯控制。
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