揭秘明朝灭亡后遗民在清朝都是靠什么生活?
新旧王朝交替之际,总不缺少忠诚于旧王朝的人。比如,武王伐纣,灭了殷商。殷商贤臣箕子率众遗民东渡朝鲜,不仕周王朝。
所谓遗民,虽概念并不确定,但起码具有以下几个特征:首先,身处新旧王朝交替之际,不参与新朝科举,也不出仕当官;其次,具有较强烈的遗民意识。
明清之交,明朝遗民以“不仕二姓”之态,在新朝选择了体制外的苟且生活,并寻机反清复明。理想总是需要有现实的支撑,如何活下去的生计问题似乎要比恢复明朝大统更为迫切。
在旧王朝时代,士人可以通过科举应试,出任官职,但“不仕二姓”的姿态让他们不得不放弃这条传统的生计道路。正如顾炎武所言:大难初平、宜反己自治,以为善后之计。
从实际选择来看,明朝遗民多选择了一下五种生计之路。
教书先生。读书人可以凭借知识谋生,也能受到尊敬,所以明朝遗民当教书先生的人有很多。教书先生分为三种:家塾、私塾、义塾先生。家塾就是到学生家里教书;私塾就是自己租个院子或借用他房教书;义塾是富商显贵或政府、家族倡议出资兴办的免费学堂。
从收入上看。乡村教书先生年入不到二两白银,只能买米二石,收入极少。不过,除了银两支付外,也有用食物支付薪酬的。每逢节日之时,还能得到补贴。在现实中,教书先生要常年在外教书,家人也常有断粮的危险,比如滇南遗民孔之裔虽为教书先生,却“四壁萧然”。北方的教书先生可能情况会更糟糕,甚至有家无长物的人拎着袋子向亲友乞食。
耕作自给。中国以农业立国,士子若不科举当官,最理想最常态的生活方式就是“耕读传家”。自然,遗民中选择耕作的人不乏其人。遗民大儒孙奇逢便在明亡后率弟子躬耕自给,四方访问学者。
清初生产力低下,靠耕种能勉强生活已经不易。若是遭遇荒年,力耕食貧在所难免。通过耕作投资获得利润的过程也极为缓慢,与工商业根本无法相比。
官府幕僚。不同于直接入仕清廷,但幕主毕竟还是清廷官员,所以难免遭到讥讽。在顺治年间,遗民思想厚重,很多人不愿选择这条路。到了康熙时期却风气大有不同。选择担任幕僚的遗民也多了起来,而且在通过针砭时弊对清廷进行鞭挞改造,也不放弃汉人王朝的恢复,比如三藩大乱时,亦有不少幕僚前去支援三藩汉人权贵。这些人收入也颇多,通常是教书先生的数十倍,甚至百倍。
写字卖画。诗文书画原本就是士人擅长的事情,也是许多遗民的生计选择。写字卖画也仅能糊口。
悬壶济世。古代没有专门的医学院,读书人通常就充任了医生一职。
写字卖画、悬壶济世的遗民人数不如前三者多,此外还有其他生计方式,但都未成大然之势。
总之,明遗民虽以“治生”为“本事”、“分内事”,但其“治生”观念终不出儒家传统规范。当着明清易代,汉族文化面临中断之虞,作为中华文化的代言人,明遗民不汲汲以“生计”为考量,而是毅然肩苛起传承中华文化命脉的“道统担子”,其精神价值不可泯灭。
-
跟东晋谢安学育儿:如何把孩子培养成有用之才
东晋名士谢安在东山隐居期间,兄弟谢奕、谢据、谢万等人的子女都归他教养。他善于教育,经常以身作则,淳淳善诱,将谢家的一群小子辈培养成杰出的人才。对这一大家子的谢氏儿女,宋朝大词人辛弃疾曾不无羡慕地填词赞叹称:“看爽气朝来三数峰,似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车...
-
四大美女之“羞花”杨玉环之由来
杨玉环(719——756),号太真,蒲州永乐(今山西省永济)人,蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳,善歌舞,通音律。734年(唐玄宗开元二十二年),纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃,时杨氏年16岁,李瑁也年约16岁。737年,玄宗宠爱的武惠妃死,后宫数千宫娥,无一能...
-
水浒中真的是老虎害死李逵母亲的吗 真凶到底是谁?
《水浒传》中有一段故事大家都很熟悉:李逵回家接老母亲上梁山,先是在路遇到一个假冒自己名字拦路抢劫李鬼,李逵杀死了李鬼。然后回家接出老娘,在走至沂岭时,遇到老虎。李母被老虎吃掉,李逵一怒之下杀死四虎。这个故事虽然大家熟悉,但恐怕没有太多的人理解其中的真正含...
-
古代宫女潜规则 王昭君因不去行贿被嫁匈奴
王昭君,名嫱,乳名皓月,西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人,汉元帝时期宫女,14岁入宫。什么是宫女呢?宫女,也有称“宫花”的,指在宫中供役使的女子。早期的宫女,大多来源于女奴隶、女俘及罪犯的妻子等,后来就不这样了。专制时代,执掌国家政权的人,规定某一时候从民间“选美”、...