林黛玉並非葬花第一人 唐伯虎才是葬花發明人
第五回是寶玉的紅樓夢,第二十三回是黛玉的紅樓夢。寶玉在太虛幻境看圖畫聽曲子,黛玉在大觀園收看《西廂記》收聽《牡丹亭》。寶玉接受性教育,黛玉接受審美教育。移民大觀園的二十三回,從大俗到大雅,是漸變過來,但見參差,並不覺得突兀。鳳姐賈璉處理家(公)務分包工程是一層俗,談及昨夜性事又是一層俗。金釧打趣寶玉吃嘴上胭脂是一層豔,寶玉寫四季夜事即景又是一層豔。寶黛共讀西廂是一層雅,黛玉聽牡丹亭又是一層雅。警幻仙子大動聲色的教育工程,唯一的收穫卻是寶玉的性啟蒙;茗煙大肆收羅的黃色小説豔情腳本,真正的效果卻是寶黛的美文教育。但凡做導師者,很可以從中汲取一些教訓。
西廂牡丹是賈府禁忌,有後文寶釵的兩度遮掩(黛玉、寶琴),加一堂公民教育課(黛玉)為證。《西廂記》《牡丹亭》都是禁書,但是等級並不一致,似乎《西廂記》更嚴重。因為《牡丹亭》的戲目,在前文已經多次出現,元春省親及賈府過年,俱點過戲。《西廂記》卻是後文才現身。但是成為寶黛言情方言詞典的僅是《西廂記》。黛玉收看《西廂記》,收聽《牡丹亭》,一舉收穫兩大言情範本。黛玉感動於《西廂記》的只是“自覺詞藻警人,餘香滿口”, “心痛神馳”於《西廂記》的“花落水流紅,閒愁萬種”。蒙府本的批語因此説:“兒女情,絲毫無淫念,韻雅直至!”
黛玉被《牡丹亭》喚起的感動,亦不是死去活來的男女情,“心動神搖”的是牡丹亭的“則為你如花美眷,似水流年”,“如醉如痴”的是“你在幽閨自憐”等句,並“良辰美景、賞心樂事”等,都是《驚夢》唱詞。黛玉其後的創作,內中的主題也都是對時光流逝的感傷,《西廂記》《牡丹亭》是其審美淵源和抒情原典。黛玉創作所言情懷都是滄桑之歎,都是對於“好”的焦慮,對“了”的恐懼,篇篇都是愁緒,從無一字有歡欣。寶玉已有青春期綜合徵,“忽一日不自在起來,這也不好,那也不好,出來進去只是悶悶的”,後才有讀西廂;黛玉的青春抑鬱症,則要到後文第二十六的“瀟湘館春困發幽情”,先讀《西廂記》,後才引發青春期。
葬花習俗的發明人本是唐寅。唐伯虎所居是桃花庵,所種是牡丹花。花開時節,他邀約文徵明祝枝山臨花雅集,飲酒賦詩,“有時大叫慟哭”,“至花落,遣小伻,一一細拾,盛以錦囊,葬於藥欄東畔,作《落花詩》送之。”唐寅行徑終歸文人痴狂驚世駭俗,黛玉葬花才是順情順理合體合身。難怪世人都知黛玉事蹟,少有人記得唐寅發明。
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