古代男人為何喜歡女人的腳?特別是三寸金蓮
“纏足”二字最早出現在關於南唐後主的妃嬪窅娘的記載上。傳説窅娘身材纖細且擅長舞蹈,經常將布帛纏繞在腳上看上去纖小的像一輪新月。她穿着素襪跳舞,彷彿凌雲風姿綽美盡顯妖嬈,宮女們紛紛模仿。這種纏足只是為了讓舞蹈顯得輕盈飄逸,認為是對自己形體的塑造。逐漸模仿的人越來越多,並慢慢變成一種摧殘女性的陋習。
宋代為防淫佚,社會對女子束縛從“三從四德”開始。把腳纏起來的女子便不能輕易踏出閨門,這樣男人才安心,不纏足的女子會被認為德行有污。元明時期,有關法律還暗示着不能讀書、纏足的是賤民。
纏足的多了,即使相貌姣好、品行賢良的腳大女子自然備受歧視,也嫁不出去。男子求親最關心的事就是女孩腳小不小,新娘是雙小腳,兩家其樂融融。如果腳大,男方會要求女方在婚前加緊纏束。在封建社會女人作為男人的附屬品,嫁不出去等於沒了活路,被親友鄰居所恥笑。就是嫁出去了,在婆家也抬不起頭來,更不要談地位了。所以做母親的為了女兒的幸福,狠着心也要將女兒的腳纏小,古時有“疼女不疼腳”的説法。
纏足在清代已經不單單是一種審美了,已經是一種民族風俗。當時漢人認為,只有纏足才能顯示出男女之別和文明禮儀。纏足經歷了從纖直到弓彎的造型變化,清代纏足要裹到三寸,還有了瘦、小、尖、彎、香、軟、正等極端的審美要求。
清朝皇帝三番五次禁纏足,卻遭到了民間的強烈抵抗。孝莊皇后曾下諭:“有以纏足女子入宮者,斬。”這自然遭到了漢人極力抵抗。1645年江陰人民因抵制剃髮令,全城殉國,僅有53人躲在寺觀塔上保全了性命。在這樣的大背景下,女子堅持纏足也同民族氣節扯上了關係。最後雙方各妥協一步,男子剃髮易服,女子繼續漢式裝束,不予深究,纏足得以保留。
隨着西方文化的傳入,晚清民間出現了自發的反纏足運動。早期傳教士認為纏足僭越了上帝權力,導致女子身體虛弱,影響國家富強。甲午戰爭之後,受到民族危機刺激,士人們紛紛開始反思民族陋習。
這一時期,宣揚反纏足的組織在各地舉辦,士紳、官宦、商人和當地名流參與較為積極,普通百姓則依舊無法接受放足。在那時,放足需要承擔很大風險。就算得到家人支持,個人也擰不過社會這條大腿。主張放足的男人娶回來個大腳女子,受人恥笑也是常事。
1911年,清政府滅亡。中華民國臨時大總統孫中山命令通告勸禁纏足,不纏足運動才在全國展開。
追求美是人天生的本性,每個民族、地區甚至每個人都有屬於自己的特色,但不管什麼標準的美,總會人不會隨波逐流。其實標準不那麼重要,重要的是自然,為了美而拋棄自然便沒了意義。
-
西遊記中玉皇大帝為何一定要處死涇河龍王?
《西遊記》裏,涇河龍王作為“斬首”事件法定的唯一實質受害者,當真只是偶然嗎?當然不是。這一定是個必然的局。當然,必然就是無數個偶然的疊加。因此,我們不妨抖下筆墨,看看涇河龍王是如何一步步被佈局者鎖定為唯一候選人?首先,定位涇河龍王的地理座標。龍王的產業在哪...
-
史上最滑稽謀反 只為在皇帝寶座上請人吃飯
一羣人進了大殿,張韶坐上皇帝的寶座,請蘇玄明一起吃東西,興高采烈地説:“你小子算得真準!”然後繼續吃,沒下文了。蘇玄明沒想到張韶就這樣結束了,大驚:“難道你只為了這個?”唐朝末年,民變蜂起。這些民變,基本上都是被壓迫得沒有活路所致,目的要麼是奪取政權,要麼是討個説法...
-
揭祕沈萬三家藏“聚寶盆” 80歲慘被朱元璋滅門!
白手起家沈萬三並非是含着金鑰匙出生的幸運兒,他也是個兩腿粘泥、從土地裏刨食的莊稼漢。他是窮苦人出身,所以具有吃苦耐勞的良好品德,他深知創業難的道理,自然會將他的經商理念傳授給手下人,於是就形成了一種良好的“企業”精神。一本萬利他的原始積累,也就是做生意...
-
被礦税逼反的農民 竟成了大明朝永遠的夢魘
萬曆的税使對全國的禍害是很徹底的,包括烽火一直不斷的遼東。遼東居住的有很多少數民族,這個地區的居民性子都很豪放火爆,也更容易激起憤怒,所以當惱人的礦監税使影響了他們的生活之後,遼東的民心就無法挽回地渙散了,遼東駐軍也頻繁譁變,東北這片廣闊的土地上,愈漸籠罩...