王安石變法的歷史背景是什麼?與宋神宗有關
宋神宗趙頊熙寧元年(1068年),新即位的宋神宗問王安石:“當今治國之道,當以何為先?”王安石答:“以擇術為始。”
熙寧二年,宋神宗問王安石:“不知卿所施設,以何為先?”王安石答:“變風俗,立法度,方今所急也。凡欲美風俗,在長君子,消小人,以禮義廉恥由君子出故也”。
熙寧二年(1069年)二月,王安石開始推行新法,採取一系列改革措施。翰林學士範鎮認為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之,然“少取與多取,猶五十步與百步”,七八月間範純仁上書皇上,公開指責安石“掊克財利”,舍“堯舜知人安民之道”,御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐,説他:“置諸宰輔,天下必受其禍”。
一次宋神宗和文彥博討論變法之事,神宗説:“更張法制,於士大夫誠多不悦,然與百姓何所不便?”文彥博説:“為與士大夫治天下,非與百姓治天下。”第二年,司馬光給王安石寫了三封長信——《與(王)介甫書》責難王安石“財利不以委三司而自治之,更立制置三司條例司”,“又置提舉常平廣惠倉使者”,“今介甫為政,盡變更祖宗舊法,先者後之,上者下之,右者左之,成者毀滅之,棄者取之,矻矻焉窮日力,繼之以夜不得息”,“今介甫為政,首建制置條例司,大講財利之事,又命薛向行均輸法於江,淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢於天下而收其息,使人愁痛,父子不相見,兄弟妻子離散”。
“或所見小異,微言新令之便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵 以辱之,或言於上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足於恕乎!”;列舉實施新法“侵官”、“生事”、“徵利”、“拒諫”、“致怨”等弊端,要求王安石廢棄新法,恢復舊制。
王安石則寫了《答司馬諫議書》回覆:“如君實責我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣,如曰今日當一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。”後來兩人完全絕裂,司馬光跟皇帝辭職,隱居洛陽專心編纂《資治通鑑》。
-
昭宣中興簡介:挽救了一度國力衰退的西漢王朝
昭宣中興指的是西漢漢昭帝和漢宣帝時代(約為公元前87年至前48年),此時的西漢處於恢復性穩定及發展階段。昭宣二帝在位期間,勵精圖治,繼續實行漢武帝以來的政策,着力整頓吏治,任用賢能,賢相循吏輩出。並重視吏治,認為治國之道應以“霸道”、“王道”雜治,反對專任儒術。...
-
齊襄王生平簡介 齊襄王是如何成為齊王的?
齊襄王,媯姓,田氏,名法章。齊襄王的父親是齊湣王,祖父是齊宣王。公元283年,齊國被燕、韓、魏、趙、秦五國合攻,處於十分危急的情況。齊湣王被殺,田法章化身成為莒城太史敫府中的奴才,不敢出來繼任齊王。在莒城太史敫府中,田法章認識了太史敫的女兒,和她私通,並在她的勸説...
-
身居要位卻像白紙 三國最神祕的戰將是誰?
三國中有很多有經緯之才的大將,但沒有一個像小編下面要介紹的這位這樣,身居要位卻神祕的幾乎像白紙。那麼。他究竟是誰呢?陳到字叔至,汝南(今河南平輿)人氏。自劉備入主豫州(公元196年)時追隨他轉戰各地,直到建興八年卒於永安都督任上。因為他職業的需要,陳到投靠劉備後...
-
我國曆史上名人唐僧的身世之謎
唐代著名高僧玄奘,“玄奘”是其法名,被尊稱為“三藏法師”,後世俗稱“唐僧”,與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。玄奘沒出家之前是姓陳的,祖上曾是東漢時期的高官,唐朝公元600年,玄奘降世了,他出生在一個小山村裏,原來的名字叫陳褘。但玄奘的童年是不幸的,5歲的...