百丈禪師在中國禪宗史上的地位是怎麼樣的?
百丈禪師在中國禪宗史上的地位十分崇高,他設立的百丈清規,一直影響至今,那麼百丈禪師是什麼人呢?
百丈禪師於唐玄宗年間的福州長樂,俗姓王,年幼時期喜歡在寺院遊玩,並在西山慧照出家,法號“懷海”。並一直研讀佛教的經典,因此經、律、論佛三種知識齊全。
其後,懷海聽説在南康的龔公山上,馬祖道一正在傳教,而懷海久聞其盛名,因此前往投奔。於是他成為了馬祖道一的侍者,也深得馬祖道一的器重,因此懷海和西堂智藏、南泉普願等人,在當時一起被稱為馬祖門下三大士。
後來在唐代宗年間,奉新人甘貞在洪州新吳大雄山建庵,聽説懷海法師很精通佛法,因此請他來到庵中當主持,由於大熊山又被稱為百丈山,因此後人將懷海稱為百丈禪師。
到了唐德宗年間,朝廷下達了關於“取消對寺院和僧尼個人田產免税規定”等一系列不利於僧佛傳教的指令,為了僧侶們能夠繼續生存,因此,百丈禪師制定了一系列關於禪宗的清規戒律,如《禪門規式》等。在規定中,他要求僧侶們不僅需要自給自足,將禪學落實於日常生活中,為禪宗的發展和繁榮帶來了不可磨滅的貢獻。
懷海法師在唐憲宗元和九年,也就公元814年的正月十七日圓寂,時年六十六歲。後來在唐穆宗年間,懷海被朝廷冊封為大智禪師,他所埋骨的塔被稱為大寶勝輪。
百丈禪師的故事
關於百丈禪師的故事,歷來被中國的禪宗人士所津津樂道,這不僅體現了其在禪宗史上崇高的地位,也表達了他對禪宗發展的重要性。
在朝廷下達了對寺院和僧尼個人田產取消免税規定後,也就意味着,所有的寺廟和庵堂,都必須定期向朝廷繳納一定的賦税。而寺廟本就是沒有盈利性的機構,因此寺廟只能通過僧侶們的自身勞作,才能向朝廷繳納賦税。在這個政策開始實行的時候,百丈禪師就開始在寺廟內“自給自足”的策略,他自己親自下田耕種,給其他僧侶們起到了帶頭作用。然而他的弟子見他年事已高,不忍心看他每天在田裏辛苦勞作,因此就開始勸説他,但是百丈禪師對此置之不理。後來他的弟子們實在沒有辦法了,只好將他的勞作工具藏了起來,百丈禪師找不到工作,就開始絕食,並且對弟子們説:“一日不作,一日不食”。後來他的弟子們實在就不過他,只好把工作還給了他。
另一個關於百丈禪師的故事,是他和野狐禪的,被記載於《無門關》之中。説的是懷海經常在禪堂上講經,有一個老頭常常來聽他講經。有一次,懷海講完經後,眾人都散去了,只有那個老頭留了下來,那個老頭對懷海説,實不相瞞,我其實是一隻野狐精,早在迦葉佛時代,我已經在這座山裏開始修行了。只是有人問我説,你們修行的人還會被因果規律所支配嗎?(大修行人還落因果否?)。而我回答,並不會被因果支配(不落因果)。我為了這句話,而多修行了五百年,請大師為我開脱。
懷海説,你把那個人問你的話,重新問我一遍。於是野狐精就説,大修行人還落因果否?
懷海禪師回到道,所有的人都無法違背因果的規律(不昧因果)。
野狐精聽了他的話,茅塞頓開,謝了他之後告辭而去。沒過幾天,懷海的弟子找到了一隻死去的野狐的屍體,懷海就讓他們將其火化了。
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