探祕 韓世忠和岳飛相比誰更有軍事才華?
韓世忠和岳飛兩人功業相埒,為何名聲卻如此懸殊?
箇中原因當然是岳飛忠藎為國,卻在39歲時含冤被殺,他的際遇更容易贏得後世的無限敬仰與同情,不僅岳廟遍宇內,俎豆不絕,而且有關岳飛的戲曲、小説以及當今史學家為岳飛寫的傳記也已深入人心,岳飛是家弦户誦的民族英雄。韓世忠卻未能享有這種榮耀,他雖也受秦檜迫害,但畢竟保全了性命,老死於户牖之下;雖被褫奪了兵柄,卻還有生活的自由,仍能悠遊林泉,周遊湖山之間。在人們心目中,他的形象不及岳飛高大,也就在情理之中了。
其實,韓世忠雖沒有岳飛死得悲壯,但也算得上剛正亢直、嫉惡如仇之人,而非貪生怕死之輩。奸臣秦檜當權,氣焰薰灼,權傾朝野,羣臣莫不仰其鼻息,而韓世忠卻傲骨鋒稜,一揖之外,從不與之交談。“性憨直,事關廟社,必流涕極言”。他與岳飛極力反對與金議和,多次上疏請求收復失地,均為秦檜所抑。報國無門,他遂憤而上疏抨擊秦檜專權誤國,秦檜唆使言官彈劾世忠,欲置他於死地,幸虧高宗網開一面,將奏摺留中不發,世忠才僥倖躲過一劫。而岳飛卻沒有這種幸運。出於對賣國議和的憤怒,岳飛不僅言辭激烈,表示“若不舉兵,當納節請閒”,而且先後五次辭職,甚至不待朝廷批准,便徑自回廬山第宅養閒,這未免有“要君”之嫌;尤其是岳飛建議立孝宗為儲君,更是逆了龍鱗,使高宗憎惡不已。
再加上秦檜百般進讒,一個天子、一個宰相合夥迫害,便註定了岳飛被殺的厄運。“欲將心事付瑤琴,知音少,絃斷有誰聽?”至今我們仍能想象得到岳飛大書“天日昭昭,天日昭昭”時的悲憤!岳飛蒙冤,滿朝文武懾於秦檜淫威,一個個鉗口結舌,噤若寒蟬,只有韓世忠挺身而出,詰問秦檜:有何證據證明岳飛謀反?秦檜以“莫須有”答之,世忠憤憤不平地説:“‘莫須有’三字何以服天下?”秦檜對他恨之入骨,卻又無可奈何。
韓世忠這種膽識,的確高於儕輩之上。可惜的是,韓世忠有心報國,卻無力迴天。
他既被解除了兵柄,又不願與奸臣同流合污,剩下的就只有激流勇退,歸隱林泉一途了。“自此杜門謝客,絕口不言兵,時跨驢攜酒,從一二奚童,縱遊西湖以自樂。”當年那個叱吒風雲的韓世忠從此銷聲匿跡了。“國仇未報壯志老,匣中寶劍夜有聲。”當韓世忠騎着蹇驢,躑躅於煙雨空?的西子湖畔時,肯定沒有陸游那種“細雨騎驢入劍門”的灑脱,只能仰天長嘯,徒呼負負。這裏邊有幾多酸辛,幾多無奈!
岳飛有今日的榮譽,可謂名至實歸。而今人是否也應該給韓世忠以一席之地,比如説寫本《韓世忠傳》,再寫一本歷史小説,以提高韓世忠的知名度呢?
韓世忠和岳飛相比誰更有軍事才華?
對於軍事才華來説,二人應該不相上下,在那個天下崩塌,金人鐵騎南下的時候,任何一個能撐起一片天空者都不是等閒之人。
岳飛之所以比韓世忠著名,是因為岳飛更加符合一般意義上中國人對於英雄的定義。岳飛是起於民間,而韓世忠是軍伍出身,這一點岳飛更加使人親近。第二,在總體反擊中,岳飛確實打得更遠。第三,岳飛的冤死給他添了很大的分數,還有那首流傳於世的滿江紅。如果最後岳飛活着,而韓世忠被冤殺,恐怕二人的地位就要調換一下了。
韓世忠的聰明就是他處事比岳飛更加的圓滑,從而最後才能明哲保身而沒有受到莫須有之罪,但對於百姓來説卻更加喜歡精忠報國,剛正不阿的形象。
所以單以軍事而論,二者不相上下或者説各有千秋,但對於政治和為人的把握,岳飛比韓世忠差多了。韓世忠的弱點,是好色,正因為有弱點,所以韓世忠活了下來,而岳飛的弱點就是沒有弱點,所以上邊才覺得無法把握你這個人。但也正因為如此,岳飛才會被人記住。當然因為岳飛被冤殺,後來的統治者平反後心中有愧,大肆褒獎和宣揚也有部分因素。
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